作者：人到中年纸老虎
延寿和尚身穿简单的单衣，裤腿挽到了膝盖上，海面上波涛起伏不定，但他跏趺而坐稳稳当当，丝毫没有受到影响。
消瘦，颧骨如同两根柱子一样杵在脸上，深陷的眼眶中唯有黑色眼珠中还闪出了坚毅的神色。
延寿和尚是绍明四年出海的，绍明五年到达了倭国，今年是绍明六年。
这三年中，延寿和尚花光了从两浙筹集来的金银，倭国佛门的赞助以及倭国太政大臣藤原实赖的赏赐。
这些金银锦帛加起来不低于五万贯，而且是以中国物价来衡量的，在此时的倭国，属于相当大的一笔财富了。
花光了这些钱财，延寿也把自己在身上所有来自中原高僧的光环，消耗了个干干净净。
本来他东渡到日本后，不管是见识还是辩经，亦或是不畏艰险东渡倭国的这个举动，都直接秒杀了倭国的一众僧人。
初到之时，倭国村上天皇，法皇朱雀天皇，亦或者掌握实权的藤原实赖，甚至东国的一票武士，都把延寿当成了第二个鉴真大师。
但经过延寿到了倭国，就神叨叨的表示他是来找沧溟之水和东胜身洲，并且付诸实践之后，倭国上下开始认为延寿脑子有病。
自己等在此地生根发芽几百年了，怎么不知道周围有沧溟之水呢？
还东胜身洲，真要有这样的宝地，他们这些倭国人还能等着中原人去寻，他们早就是移民东胜身洲了。
于是很快，延寿就获得了一个痴癫和尚的称号，除了延寿带来的弟子和他在倭国发展的信徒以外，几乎没人相信延寿。
风急浪高之中，延寿和尚从怀中摸出一尊小小金佛。
这是他初到倭国时，倭人法皇在奈良东大寺赠送给他的，说是用昔日过海大师，也就是鉴真大师坐化后所遗之紫金（紫铜）铸造的金佛。
如今，奈良东大寺的和尚们早把他当成了疯癫之辈，但唯有这尊鉴真大师金佛像，还在激励着延寿。
“斯人妄称乃是末法时代最后之佛陀，已经引得中原以外诸地沦陷。其六法宗不辩经义，一味鼓吹神佛之力，显然完全背弃我佛宗旨。”
低声的自言自语，仿佛是在给自己打气，又一个风浪袭来，延寿高举佛像。
“我佛慈悲，弟子延寿决心与此异端抗争到底，那六法宗称出倭国四五百里就有沧溟之水，今弟子已出四百里，仍是未有任何发现，足见那张昭，就是在妄言！”
延寿已经直接呼为张昭了，可是他心里，不知道是该失落还是高兴。
所失落者，是因为这个世上终是没有神佛的，虽然延寿之前就知道没有，但此刻幻想完全破灭，还是有些难受。
突然，站在船头的延寿弟子法明一声惨叫，噗通一声就跪了下来。
愣住片刻之后，这位四十多岁的大和尚突然开始疯狂地在船头顶礼膜拜，嘴里还在癫狂的大喊：“沧溟之水，师傅真有沧溟之水啊！”
延寿猛地站起身来，他跑到船舷向远处看去，只见在原本一望无际的碧蓝海水中，一条极为宽阔起码有百里之宽的黑色海水，宛若一条黑龙般，向着东北面蜿蜒而去。
船上的水手已经被吓的跪了下来，无数人在低低祈祷着，对这天地间的异象，充满了敬畏。
这就是日本暖流，也被称为黑潮。
其实洋流这东西，并不是近现代才发现的，早在两汉甚至更早，沿海的渔民们都对这种深藏于大海之下的海水流动，有过察觉。
但毕竟洋流深藏于深海，所以即便经验极度丰富的老渔民能在一定程度上观察到，但他也无法归纳总结甚至弄清其原理，只能视为某种神迹。
且一般洋流是很难以被察觉的，所以并不广为人知。
但黑潮不一样，首先它明显呈蓝黑色，比起其他洋流，更容易被肉眼观察到，其次黑潮流动的速度极快，也更容易被感知。
也因为它距离日本本土有数百里之遥，以此时的渔船，很难出海这么远来捕鱼。
大型战舰就更不会去了，日本的战舰基本都在靠近朝鲜海峡这一侧。
更为重要的是，一般的十世纪日本小渔船，要是真的遇到今天这样的大黑潮，以它的动力，也很难再回到日本本土了。
祈祷声中，延寿所在的这一条一百余吨的小船，在海水推动下，径直进入了黑潮之中。
此时，延寿细细往下看去，原本极为显眼的蓝黑色，似乎变成了清澈透明的无色。
而且，延寿明显感觉到了海水之下，确实有一股巨大的推力，在推动船继续向前，以至于根本不需要借助风力，就能并不缓慢的向前航行。
“打信号，让后面两艘船跟上来！”终于找到了沧溟之水，延寿竟然出奇的冷静，虽然捏着金佛的手指已经泛白。
与此同时，他脑海里回想起了决定回到吴越的前夜，无上天将他召过去后说的话。
身着缺胯衫的皇帝对他说：“沧溟之水是一定存在的，但寻常人，就算找到了沧溟之水，也很难跟随它到达东胜身洲。
因为大海上风云难测，一个浪头，一阵狂风就能让人葬身鱼腹。
但某知道，你延寿是一定要去的，你是有大毅力的人，一定能成功。
所以你记住，跟着黑潮食物不会很缺，只要人不多，就算是钓鱼也能解决很多人的吃食，在大海上，最缺的饮水和菜蔬。
少了前者会渴死，少了后者会让你的鲜血腐败，所以吾建议你，储备大量烈酒用来和雨水汇兑饮用，船上备足酸橘，还可以用大豆生黄卷备用。
且雨水不能直接饮下，所以吾还有一雨水过滤之法，或许有用。
但即使这样，还是九死一生的局面，此后能不能渡过这四个半月，完全就要看你的运气了，若是你精诚所至，或许可以到达东胜身洲。”
“为什么无上天明明没去过东胜身洲，没有跟随沧溟之水而行，却能知道这一切？难道真有佛陀吗？”延寿站在船舷边，人都痴癫了。
“师傅，我知道法正、法信师兄弟们为什么一去不回了，凡人入了这沧溟之水如何轻易得脱？他们就是想报信也回不来啊！”
法明和尚突然泪流满面，在延寿决定自己出海孤注一掷之前，以前有法正、法信等三拨船队出海，但是都毫无音讯。
其中法信和尚还是延寿感召的明州大海贼，如果不是确实遇到问题，肯定是能回来的。
嗯，延寿和尚的船，听了张昭的建议，装满了烈酒、柑橘、木炭、砂石什么的，又全部是中式硬帆，没有棹孔可以划船。
自重如此之大，一旦进了黑潮，确实不容易离开。
延寿长长叹了口气，拍了拍法明的肩膀，“这是我等信徒的宿命，若是佛祖庇佑，咱们就能在东胜身洲见到法信他们。
若是殉道于途中，咱们就在极乐世界相会。”
第八百三十八章 平安时代的贼配军
平安时代对于倭国来说，是一个极其重要的时代。
如果说，后来的幕府时期，塑造了日本的武士阶层，完成了文化的最终定型，那么平安时代，就是日本文化的奠基时代。
后世日本所展现出来，完全不同于让他隔壁邻居李氏朝鲜以小中华自居，在一定程度上独立的文化气质，就是在平安时代得以树立起来的。
这个时代对于后世日本的政治、经济、社会生活和文化艺术方面的影响非常巨大，特别是文化艺术方面，称一声绝无仅有都不为过。
不过嘛，但凡一个朝代，特别被强调经济和文化艺术，那就表示他在其他方面，尤其是武力值，实在没多少可以称道的地方。
是吧，大宋。
当然，我大倭人国，也是这样。
在平安时期，倭国权力一直是在天皇和外戚公卿家族之间不断流转。
同时佛门宗教势力也占有大量的土地并拥有私兵，到了平安时代后期，甚至又变成了可以威胁世俗统治的强大力量。
至于幕府时代掌握大权的武士阶层，此时还不过是天皇和大公卿家族互相争权夺利的工具而已。
这种政治氛围，最忌讳什么？最忌讳有外人来突然成为第三股势力，打翻他们原有的游戏规则和玩法。
就像是东汉的外戚宦官互斗，一旦让手里有兵地方实权派入局，立刻就玩不下去了一样。
所以平安时期，不管是天皇还是藤原家关白，亦或者是后来的法皇执政，对外他们实行严格的闭关锁国不交流政策。
不但废止了遣唐使政策，就连王氏高丽的王建立国之后，想要去跟倭国拉拉家常，倭人都很不给面子的已读不回。
对内，天皇、法皇、公家都在刻意压低逐渐壮大的武士阶层，不让这些只会拿着刀剑动不动就砍人的粗鄙家伙，得到多高的地位。
甚至他们还会纵容寺院僧兵来分裂、打压武士阶层。
总的来说，平安时期对于日本，就是一个提前到来的大宋。
统治阶级对内残酷剥削，公卿贵族（主要是文臣）醉生梦死，最底层百姓如同生活在地狱之中。
但同时，此时经济发展迅速，文化和艺术蓬勃发展，手工业在吸收了大量遣唐使带回来的先进技术以后，更是有了天翻地覆的变化。
底层贫农的极度痛苦和大贵族的穷奢极欲，反而让大城市的市民阶层多多少少受益。
因此不看乡野之间，只看几个少数大城市的话，甚至勉强可以称一声盛世。
而在这看似还行的局面下，作为新兴的地方小庄园主和逐渐掌握刀把子的武人集团，他们被牢牢压制在统治阶级的最底层，地位甚至还不如佛门寺院的僧兵。
这……这完全跟中原倒挂了啊！
中原是先有残暴武人当权的五代十国，然后整个社会集体转向搞文贵武轻。
倭国是先有文贵武轻，等到武人受不了干翻公卿之后，才形成了武士阶层掌握大权的社会。
这一个倒挂，直接导致了千年后，两国迥然不同的命运。
要是在十九世纪，西方列强面对的是一个武人不被视为贼配军而是豪杰的中华，以中国的体量，拉出三五十万的半近代军队，欧洲人倾巢出动都啃不下来。
……
慕容信长是在十月来到釜山港周围巡视的，此时的釜山港还只是一个小小的港口，人口不过几百，四周一片荒凉。
历史上它要到李氏朝鲜时期，才会变成朝鲜半岛第一大港。
慕容信长之所以会到这里来，当然不是因为他知道后世滏山会大发展，而是这个港湾，有高山阻挡、群岛屏障，又距离倭国较近，是个非常合适的征讨倭国之后勤基地。
得益于倭国自己的闭关锁国，慕容信长很容易就将王氏高丽已经基本覆灭的消息，给遮掩了起来。
等到明年发动突袭的时候，平安京那群蠢货，一定会被直接打蒙的。
踏踏的马蹄声响起，在十名白袍银鞍昭义郎的护卫下，尚书台翰林院学士，户部右侍郎赵普身着青色缺胯衫，出现在了众人眼中。
还在三十步外，赵普就勒马步行前来参拜慕容信长，口称王上，如同臣属对待君王一样对待慕容信长。
“赵普，没想到父皇愿意让你过来，吾无忧也！”慕容信长看到赵普这样恭敬，自然十分满意。
谁都知道，赵普是圣人从微末中提拔起来的亲信，加上此人性格有些好斗，对于同级甚至略高的官员，从来都是隐隐带着几分傲气的。
今日肯如此恭敬的对待慕容信长，足以证明他慕容信长在圣人养父心中的地位。
赵普虽然好斗，但为人是很有逼数的，慕容信长现在在大周，那是一尊谁也不能得罪的大佛。
虽然赵普搞不懂为什么圣天子如此看重征伐朝鲜和倭国，但他懂得圣人器重谁，他就该尊重谁这个朴素的道理。
这边，没等赵普回答，慕容信长就几大步走上前去将赵普扶了起来，“圣人有没什么话让你带过来叮嘱我的？”
赵普再施一礼笑着回答道：“圣人没说其他，只言大王定然记得父子间的约定。”
慕容信长感慨的长叹一声，“父皇目光长远，非凡人所能及也，请父皇放心，信长无论如何，也会完成他的嘱托。”
张鉊能嘱托慕容信长什么？无非就是把倭国比作昔日的高句丽。
且摆明了对慕容信长说，他不在乎信长儿是否会在倭国割据一方，也不在乎慕容信长的后人，是否会不再朝贡中原。
张鉊这个父亲花费天价将慕容信长弄到朝鲜、倭国为王，对他唯一的要求，就是铲除这两地已经开始形成的独立文化，以及很快就要拥有的独立意识。
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