瀚海唐儿归 第373章

　　有！也没有。

　　有，是说可汗一直都存在，比如什么怀仁可汗、忠贞可汗、保义可汗什么的，只看名字就知道，这是没有尊号的可汗，是唐朝赐下的。

　　那位被唐太宗戏耍的夷男可汗，汗号叫做真珠毗加可汗，这也不是尊号可汗，是带有宗教意味的自称。

　　所以也可以说是没有，因为他们的可汗称号，要么干脆用自己的名字，要么是唐朝赐的字，以古突厥语上的尊号可汗，一个都没。

　　唯一带有一点点尊号的可汗，就是庞特勤建立喀喇汗国之后，自号毗加·阙·卡迪尔汗。

　　他这名字中，这个阙，就是可以被翻译成菊儿和处罗的那个Kul。

　　但实际上，庞特勤自己也知道，这个菊儿是他在自娱自乐，不会有人承认。

　　所以都没敢直接称菊儿汗或者处罗可汗，而是加了毗加和卡迪尔来遮掩。

　　所以不管是他的子孙，还是周边部族，都一直以卡迪尔汗来称呼庞特勤，绝口不提那个阙字。

　　而且，碎叶诸部上给张昭的菊儿汗称号，实际上就是庞特勤用过的这个阙字。

　　联想到碎叶曾经也是庞特勤喀喇汗国的国土，不得不说，自称菊儿汗，喀喇汗国是有传承的。

　　张昭当时不知道，还笑呵呵的接受了。

　　等回到凉州才知道，玛德，原来是这么回事，实在太羞耻了！所以他再也没让人提起过菊儿汗这个称号。

　　而喀喇汗国，在庞特勤之后，就开始走偏了。

　　他们不敢用尊号，改成了正可汗为阿尔斯楞汗，也就是狮子汗，副汗为布格拉汗，也就是公骆驼汗，而且还可以一代代往下传。

　　从天可汗，变成了代表动物的狮子和公骆驼，这什么牛马？

　　逼格已经低到海平面以下了，所以这当然也不是尊号可汗。

　　这就可以理解，为什么耶律大石在得到回鹘、蔑儿乞、乌里古、室韦等十数个民族部落共同推举为菊儿汗之后，天下间，特别是草原部族那么震惊了吧。

　　因为自从唐玄宗去世的762年起，到耶律大石被推举为菊儿汗1132年止，整整三百七十年了，草原上第一次出现了诸族共推的尊号可汗－菊儿汗。

　　快四百年间唯一的尊号可汗，当然要被下面的一票用名字、宗教、奇奇怪怪动物为汗号的小可汗，称为众汗之汗了。

　　而这次，经过了菊儿汗尊号的忽悠之后，张天王也狠狠恶补了关于草原可汗上尊号的规矩。

　　他发誓，要把这被忽悠的羞耻经历，变成事实。

　　他要当这一百八十年来，唯一的尊号可汗！

　　其实在这之前，有一个人也能得到尊号可汗，那就是张昭的便宜伯父耶律阿保机。

　　但耶律阿保机不敢当，因为他们契丹人是搞可汗世选的，他要是敢去要尊号可汗，那不就坐实了契丹这种制度的合法性了。

　　所以耶律阿保机为了把契丹可汗的位置传于子孙，干脆不去要尊号可汗，而直接当皇帝。

　　可以说，这都被逼的，要不是耶律阿保机为了把世选制变成世袭制，早就自己跑去让人推戴上尊号了。

　　至于，草原尊号远不如中原帝号尊贵的问题。

　　比如唐太宗得到天可汗称号后，几乎没有用过，还是以大唐皇帝的资格下令。

　　还有满清诸帝，也从来没用蒙古人上的尊号，而是称大清皇帝的问题。

　　这实际上是中原天无二日的文化所决定了的，草原可汗和帝国皇帝，必须要有一个高低，所以他们更喜欢用更尊贵的皇帝称号。

　　但张昭不这么觉得，尊号可汗多好的东西啊！

　　可以用大搅动大漠风云，可以将草原祸水向西边引，可以增强草原民族的向心力。

　　当然要用，还要用好。

　　这或许就是张昭和历代帝王最不同的地方，因为他知道西面有什么，而不是只看着中原天下。

　　武装草原各族，同化他们，再以他们为爪牙，一路向西给他们寻找一条生路，更以此激发汉人不断出塞的豪情。

　　这不比纠结尊号可汗和皇帝用哪个更好，要美滋滋的多？

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　　二月初二龙抬头，张昭在焉耆筑点将台。

　　拜白从信为西路招讨使，率马杀才、李存惠诸将。

　　以降将翟国忠为向导，共计骑兵一万五千，出白水军城，一路向西收复张堡守捉（乌鲁木齐），乌宰守捉（玛纳斯）等地。

　　再拜慕容信长为北路招讨使，领黄英达、折德愿、慕容延钊、王审琦、赵匡胤等人，率军一万二千。

　　以黠戛斯部行商为向导，出庭州北上，再往西，招讨玄池（斋桑泊）附近的黠戛斯人。

　　三月中旬，白从信、李存惠等将收复张堡、乌宰二守捉城，并发现了葛逻禄人和萨克图的踪迹。

　　三月底，慕容信长等将，到达玛纳斯湖附近，并将此湖命名为大盐池。

　　但因风雪太大，原定于继续北上，到达原大唐阴山都督府的计划未能成功，当然也没能继续北上到达玄池。

　　但慕容信长知道张昭派他北上是为了什么，大军过不去就派小部队。

　　遂遣章西豹率五百精骑，与黠戛斯行商继续前进，他则率军回头，往白从信部靠拢。

　　四月底，慕容信长与白从信合兵一处，三万大军继续西进到了黄草泊，也就是后世艾比湖附近。

　　大军随即发现并突袭了在此观望，还想进入庭州的萨克图部。

　　双方大战两个时辰，萨克图再次惨败，被迫带着数千残兵败将继续向西，脱离葛逻禄诸部，逃到了乌古斯人的地盘上去了。

　　五月底，白从信、慕容信长、李存惠等，带着葛逻禄踏实力、炽俟两部首领豪酋返回。

　　两部首领向张昭进献了白骆驼、白马、白牛等贡物，表示臣服。

　　六月中，碎叶郭家、护闻城总督拉希德·萨莱曼、萨曼波斯埃米尔哈米德，均派人到达了焉耆。

　　六月底，前进到原大唐阴山都督府的章西豹回来，还带来了几个黠戛斯部的小王和一些虎皮、狼皮作为贡物。

　　至此，推举尊号大汗的各个条件，基本达到了最低标准。

第四百五十七章 牛奶可汗是吧？

　　推举大汗，这件事在后世，往往会被认为和朝中原王朝进贡一样。

　　好像就是轻飘飘的来参加一个活动，然后朝贡者捞到实在的赏赐，宗主国付出了金银锦帛捞了一个名义。

　　事实上万万不是如此的！

　　比如中原王朝的朝贡系统，绝不是来旅游一趟，进献点三瓜两枣，然后捞足了油水就可以跑的。

　　实际上朝贡，是一件非常严肃的事情，对双方的约束是很大的。

　　这可不是后世想象的那种酒桌上拜个干爹，甚至是某些拜‘干’爹那种行为，这个时代朝贡，不是拜干爹，而是过继。

　　朝贡过后，朝贡者的国内的一切事务，宗主国都是可以过问的，只看他想不想过问。

　　这套体系，虽然在明中期和满清时期被玩坏了，但在以前，其实是一把利剑。

　　后世有句话叫做强则自古以来，弱则搁置争议，这实际上跟朝贡体系很接近了。

　　朝贡体系是强则说了句脏话，宗主爸爸都要打你屁股。

　　弱则站在道德高地，召集驱使你周边国家与你作对，再卡你物资搞封锁，让你王室社死，成为国际孤儿。

　　而按照草原规矩推举大汗，那就更加严格了。

　　你推举的大汗，那大汗征召你打仗的时候，是必须要来的，大汗让你上贡，你就得上贡，当然你有了麻烦，大汗也会为你解决。

　　而且由于草原上有个规矩，那就是召集推举大汗的大会，你可以不来，但是来了不赞成推举的，就形同挑战，是要不死不休的。

　　所以，今天凡是到了焉耆城的，都是已经决定要推举张昭为大汗的。

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　　近海畔，旭日初升，推举大会快要开始了，各部首领都已经早早起床，吃了一顿丰盛的朝食之后，陆续走到了他们制定的位置。

　　张昭在近海畔，设了八色旗帜，每一个颜色的旗帜下，就代表了一方部落。

　　阴山的黠戛斯三部为青色。

　　七河之地葛逻禄两部为黑色。

　　碎叶诸部为红色。

　　鹰娑川的拔悉密、回鹘人为绿色。

　　高昌回鹘诸部为白色。

　　萨曼波斯人为蓝色。

　　护闻城与安远诸部白色夹杂着红色。

　　其余属于张昭国内的拔悉密人、龙家人、甘州回鹘人、达旦人、党项诸羌这些人和汉人们一起，站在了象征大汗本部的紫色大旗下。

　　同时，满近海湖畔都是打着卍字旗的各处寺庙高僧。

　　从宁远到青塘高原再到西域各地，全部都来了。

　　这不单是一场推举大汗的大会，还是一场盛大的宗教法会。

　　不过推举大会快要开始了，张昭却还没有出现，因为他在接见几个多年未见的老朋友。

　　碎叶郭家的总督，景教威仪大德郭玄庆派来的代表，竟然是那个曾经极力反对东归的审慎大德郭玄礼。

　　七年多没见了，郭玄礼竟然没有老多少，除了须发有些斑白以外，还如以往的精神矍铄。

　　郭玄庆派郭玄礼来的原因，是因为郭玄礼想念两个跟张昭走了的儿子郭广胜和郭广成，于是干脆带着全家准备迁回中原。

　　当初忽最不愿意东归的人，现在竟然成了第一个主动想回来的，不得不说，世事总是让人难以预料。

　　“李国守没派人来，一定是六叔祖做了手脚的吧？”

　　张昭笑呵呵的看着正在跟两个儿子说话的郭玄礼问道。

　　张昭娶了郭家的小野猫郭婉儿，是以也跟着叫了郭玄庆一声六叔祖。

　　听到张昭这么说，郭玄礼脸上露出了几丝哭笑不得的表情，这位张天王的脾气，郭玄礼可是深有体会。

　　别看嘴上叫的甜，该下手的时候，可是一点都不手软。

　　当初他把郭玄庆推上去，把自己弄下来的时候就是如此。

　　“使者到了碎叶以后，玄庆故意耽搁了五天才见使者，然后又晚通知了李国守三天，估计现在李国守的使者，还在拼命往焉耆跑呢。”

　　张昭当年将碎叶郭家和李思忠的子孙，怛罗斯副总督李国守分而治之的方案，现在已经开始发力了。