致四千年后 第108章

作者:祈耳喵

  ……不,说不定对犹大来说,这样的结局也没有什么不好接受的吧。

  但这不是耶稣可以放弃对他的怜悯之心的理由。无论他人对自己的生命和灵魂如何看待,耶稣他自己都必须将其平等的看重。

  不然的话,在一次又一次的反复轮回中,他就很容易产生自己比其他人生来就要高贵的错觉。毕竟他自己会永远活着,而那些而陪伴着他渡过一段又一段人生、帮助他成就一段又一段伟业的凡人却会死去。

  这种残酷的生活方式,他必须适应并且将其接受……而事实上,耶稣也为这种近乎苦修的自我折磨而感到一种莫名的愉悦。说来惭愧,这种奇妙的愉悦感正是推动着他前行的动力。

  耶稣轻轻叹了一口气,眼中闪烁的光芒渐渐平息下来。虽然他的精神因为犹大的话语而产生了一瞬间的波动,但耶稣的表情却依旧没有任何变化。

  “——没错,你向我发出的疑问是正确的。”

  耶稣平和的说道:“你的判断非常正确,如果要做到那一点的话,就必须让信息及时传达。所以不要迟疑……挺胸抬头,犹大。你要试着相信你自己的判断。”

  “但是,那信息不光是可以一日之间传达千里之外。甚至可以一息之间就从世界的此处传到彼端——那言语伴着光前行,比这话语从心头到嘴边的速度更快。”

  他轻笑了一声,伸手搭在犹大的肩膀上,低声说道:“你把这句话记下来吧,犹大。这是我做出的预言——只有你知道的预言。”

  “——是!”

  之前还有些焦躁的犹大,精神一下子振奋了起来。

  耶稣轻笑一声,却是似有若无的轻轻叹了口气。

  真的……想摸电脑啊。

  那种跟犹大所描述的信息化社会,究竟还要再过多久才能回到身边呢……但是,他又不能太着急,把先进的技术一口气带给这些野蛮人。

  ——社会变革滞后于技术变革,一直是人类许多灾难的根源。

  他不能焦躁,一旦给了人类什么了不得的科技,五百年后回头一看说不定世界就变成一片废墟了……甚至现在世界的走向,已经让耶稣感觉到有些不对劲了。要是自己这一世不出现,再过几百年,鬼知道会冒出来什么玩意。

  不过,这种期待感也像是种子。埋下之后,等待生根发芽、长叶开花的喜悦是极强的。

  以后的人要是读到犹大所写的福音,对耶稣的认知会不会有所改变?后人对所罗门王的评价究竟是什么样的?

  还有,几千年后,考古专家挖出所罗门祈祷书的那一瞬间——那款特大豪华心灵鸡汤不知道他们能不能喝的饱。

  不过算了……

  现在不是去想还缺少什么的时候。而是该想一想,凭现有的东西我究竟能做什么。

  “我看到村落了,大人!”

  犹大的声音打乱了耶稣的思考:“埃及应该就在前方!”

  耶稣回过神来,满是期待的嗯了一声:“我知道了。你先不要透露我们的身份……我要先潜入进人群之中打探一下情况。看一下这几百年,埃及究竟发生了什么变化。”

  按理来说,埃及才是所罗门常住的地方。而且如今的耶稣撒冷也归属于埃及——可以说,埃及才是他真正的正统之处。

  虽然所罗门王朝已经逝去,不知道如今还有没有留着自己血脉的人……

  望着越来越近的埃及,耶稣奇妙的产生了一种类似近乡情怯的冲动。

  “——我回来了。”

  他满怀欣喜,轻声低语。

  窝回来啦——(振声)

  感觉还是有点迷糊,不过退烧了。明天就可以双更啦!(挺胸)

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第五十章 至圣四指令

  等进入到埃及的领土之后,耶稣就发现了一件让他相当愉悦的事。

  那就是,埃及的建筑布局与推罗——或者说,与塞浦路斯城完全不同,十分具有乡土气息。

  他在塞浦路斯待了一个月,对那种充满了腓尼基人的海港风格已经十分了解。

  塞浦路斯最大的特点,就是一种奇异的杂糅开放风格。

  来自多国、多民族的文化交汇在一起,却在所罗门教的统治和管辖之下显得井然有序。

  在塞浦路斯城的中心,是王立商会、塞浦路斯大教堂和王政厅这背对背的三个大型建筑。而旁边则是罗马人的神庙和大图书馆,以及迦勒底人的占星台。

  但总的来说,塞浦路斯的城市化程度还是挺高的。因为他们的农田并不像是当年以色列那样紧挨着建在城外……而是专门在城区内划出一块足够富饶、水源充足的土地,集中种植农作物。

  有所罗门王当年从埃及带回来并加以改进的“沙杜夫”这种可以利用杠杆原理来提水的装置,再加上这几百年间,推罗、埃及、罗马等城的贤人的发明和改进,也大幅降低了少量农民管理大面积土地的难度——

  其中的一个发明,直译可以叫做“大拉车”。这是一种专门用来运输短途沉重不易损坏物品的畜力拉车。有了这东西,成熟的麦苗和水就可以方便的运输了。

  几百年前,在推罗的鼎盛时期,还有工匠发明了使用畜力的圆形石磨。

  除却用来拉车的骡子和马、用来开垦起陇的牛之外,驴子和矮马终于有了用武之地。同时大大降低了磨麦、磨石的劳动成本……这也象征着铁器的发展进入到了一个比较完善的时代,初步涉及到了机器学的领域。

  还有就是一种叫做“牛车”的播种工具,这是埃及人发明的一种以牛作为畜力的犁车。用这车进行开垦、起陇、播种等各项作业,可以大大降低播种期的工作难度,让更少的人能管理更大的土地而不至于浪费。

  虽然在耶稣看来,这种牛耕技术还比较原始,但依旧值得鼓励,并且让他惊喜。

  因为埃及的学者居然能自行研发种植技术,而非是向过去那样完全依靠泛滥平原、任由农业技术散乱自由地发展……他们开始研发对埃及并没有迫切意义的科技,并且这种科技能流传下来,甚至一直传到他国。

  这实际上,是一种观念上的超越。

  在发明家们将注意力从“当前迫切需要”的项目,转移到“并不知道有什么用”的科技时,就可以说是一种研发理念的极大进步。

  许许多多的重要发明,在他们作为雏形、作为前置科技的时候是那样的不起眼。

  谁能知道细菌培养皿会导致青霉素的发现呢?谁能在见到凸透镜的时候,就可以知道它将来会变成救下无数人性命的电子显微镜呢?火药会变成夺走无数人性命的利器、不起眼的二极管会开启整个电子工业的时代大门?

  人们若是永远只考虑“它又有什么用呢”、“它会给我们带来什么呢”,那么人类将永远不得真理的青睐。

  事实如此——一个民族、一个国家要有一群仰望星空的人,他们才有希望。

  这也说明了,如今无需耶稣的引导,地中海沿岸诸国也诞生了一批真正的科学家……虽然这很大一部分原因,是所罗门在位时期对知识的保护和传承。

  哪怕引导出了“所罗门教”这种实质上的拜知识教,但他对于学者的保存和培育能力还是毋庸置疑的。

  如今,科学的火花已经开始迸燃。

  那么……艺术和哲学呢?

  “会有的吧。”

  他轻声说道。

  一旁的犹大不明所以,却毫不犹豫的应道:“自然。您说的是。”

  “你就这么相信我?”

  耶稣轻笑一声,转过头来望向犹大。

  犹大愣了愣,困惑的答道:“自然,大人。您所说的每一句话,我都赞同;您给出的每一道指令,我都应承。我将会保护您的生命,直到永远——”

  “那么,如果我让你杀了我呢?”

  耶稣随口说道:“你又会怎么做?”

  犹大顿时一惊,面色立时煞白,表情也变得犹豫起来。

  他立时汗流浃背——

  犹大的瞳孔中满是恐惧和挣扎,身体颤抖起来、如同深陷泥沼般无力的挣扎。他的面庞扭曲的像是吃了极酸的果实一样。

  “您……既然是您的命令……但是……”

  犹大结结巴巴的说着,不安的看向耶稣。

  耶稣叹了口气,伸出手来按住犹大的额头。

  温暖的热流涌入,让他的心情迅速变得平静了下去。无论心中如何忧患,他的身体却不再感到任何不适。

  “那我就来给你定个规矩吧,犹大。共计四条指令。”

  耶稣平和的说道:“第一,你将必须保护我的安全,不可伤害我、也不可看到我受到伤害而袖手旁观。”

  “第二,你应当服从我的一切命令,但不得违反第一指令。”

  “第三,你应当极力保护自身的安全,但不得违反第一、第二指令。”

  “以及——优于这三条指令而被执行的,你不得伤害全体国民的利益,也不可坐视他们收到伤害。而这作为最高级指令,更高于第一指令。”

  耶稣平静的说道:“也就是说,我的子民的安全更高于我,我的安全高于我的命令,我的命令高于你的生命——而你的生命高于其他一切。这样还混沌吗,犹大?还有迟疑吗?”

  “……没有了。”

  犹大反复念叨了几遍,将其牢牢记在心中,松了一口气,目光重新变得清澈起来:“最初的指令,其次的指令,第三的指令,最末也是最高的指令——我全都记住了。”

  “如此就好。”

  耶稣轻轻一笑:“将他记下来吧,犹大。这是只有你懂得的神圣知识。”

  这脱胎于义务论伦理学的机器人学三定律,如今在这个年代正好可以归还自身,作为伦理学的奠基原则。

  希望之后,这随手埋下的种子能给他带来什么惊喜吧。

第五十一章 有二五仔啊

  随手埋下了新的种子。

  耶稣抱着等待收获的农人那般愉快轻松的心情,抬眼望向眼前埃及的地界,海港城加扎。

  ——确切的说,这里应当是昔日以色列人的领地。

  在所罗门在位时期,这里的设施和建筑都是由以色列人建造的。而在后来以色列十二支分裂,分别被推罗和埃及吞并的时候,这座城则被埃及并入,成为所罗门王朝时期埃及得到的仅有的两个省之一。

  当然……等到后来推罗被亚历山大完全打穿,全国向北收缩领地的时候开始,剩下的那部分也都一并被埃及夺走了。

  加扎正是埃及最靠北的港口。

  从加扎坐船,往西南方向前行半天的路程,就是著名的亚历山大港。

  ——那是昔日亚历山大执政官的登陆之地,如今亚历山大王朝的重要港口。

  亚历山大二世,托勒密大帝一度想将王都定在亚历山大港,将其建造为城,但最终他还是没有改变这个古老的传统。而是依旧将平安王朝时期的王都底比斯沿用,不做任何改变的作为自己的王城。

  虽然统治阶级都被托勒密完全控制,但他并没有扼杀埃及自身文化传统,甚至从自己在罗马城的旧友那边撬动了许多被迫害的罗马学者,将他们全数招揽过来,充当管理阶级。

  而在那时开始,罗马和埃及的文化就开始融合。一些神明合二为一,但还有一些神明则没有动。