苦境：谁还不是个二代 第915章

　　“……”

　　玉菩提闻言呼吸一滞，他就知道，自己的预感没错。

　　稍加权衡，玉菩提心中叹了口气：“帝君有什么计划需要贫僧配合吗？”

　　两人也算相识多年，或多或少有些默契。

　　“两件事。”姬青阳见状，索性开门见山，道明此番目的——

　　“皇朝准备全面实行「弃教存法」，希望光尊能够配合，尽可能减少动荡与伤亡。”

　　“第二件便是方才所言，光尊功行圆满，该准备飞升，这是一件大事。”

第1208章 坏事做尽姬青阳

　　光尊、天佛尊与九界佛皇虽皆是高僧，但三人的主张亦有不同。

　　光尊以「传教」为己任；

　　天佛尊只要「佛法」能存世即可，如何存世不那么重要，哪怕将之放在那里，可能多少年后才有人来参悟、学习都可以；

　　九界佛皇不会主动「传教」，禅宗之理亦不主张「信教」，整个鹿苑一乘都主张「传法」。

　　因此，三人之中，光尊对佛门最为看重。

　　玉菩提叹道：“未曾想，多年之后，帝君终究还是走到这步。”

　　“难道你有法可解？”姬青阳看着他问道。

　　答案是：“贫僧惭愧，无法可解。”

　　姬青阳继而询问：“佛法呢？”

　　玉菩提回答：“佛法亦不可解。”

　　随后姬青阳谈起往事：“当年我与光尊照面时便说过，既然你不可解，佛法亦不可解，那不如来试试我的法。”

　　“彼时，贫僧并未料到这日。只当帝君要将三教纳入管辖之下，而非消灭三教。虽然事实证明帝君之法确实最有可能成功，但不知帝君是否想过背后的代价？”

　　“儒、道实行「弃教存法」影响不大，包括佛门本身，亦无甚影响，前提是没有欲界与魔佛波旬。”

　　“看来帝君都知晓。”

　　“那又如何？我不会因为一个欲界、一个魔佛波旬便停下脚步。”

　　“贫僧的道便是「传教」，这条路，如今看来注定要站在帝君的对立面，站在以皇朝为代表的时代的对立面。”

　　佛门各脉归于轩辕皇朝治下，此后受苍皇领导与管辖，与实行「弃教存法」性质不同。

　　这与善恶无关。

　　哪怕双方立场相同，但道路产生了分歧。

　　因而，在明白苍皇的态度后，玉菩提亦拿出了相当清晰的自我定位：

　　“皇朝实行「弃教存法」，与帝君让贫僧着手飞升之事，两者之间存在巨大的冲突，若是贫僧举霞飞升一走了之，将来，难免会成为反对派攻讦皇朝的利器。”

　　姬青阳道：“看来光尊是不愿意帮这个忙。”

　　“非是不愿，而是不能。”玉菩提双掌合十解释道：“贫僧的道是「传教」，在此事上帮助皇朝会「道崩」，所谓功行圆满顷刻坍塌。

　　帝君不可能不明白，仍旧提出，却是不打算放过贫僧。”

　　坐在玉菩提对面的姬青阳，悠悠道：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。

　　受、想、行、识，亦复如是。”

　　“大观得至乐，知足无妄怀。”玉菩提不疾不徐说道：“有情之处，无明，无缘。”

　　姬青阳道：“求不得？”

　　“求不得。”玉菩提答。

　　姬青阳又道：“救世，是证道，亦是贪嗔痴。”

　　“故贫僧无法可解，佛法亦无法可解。”玉菩提感叹。

　　如果说，前面双方谈论的内容，被姬青阳一同带来的霜旒玥珂还能听懂一点，当下就完全是在听天书了。

　　姬青阳稍作思量，说道：“如果我放弃此番前来之事，将选择权重新交回到光尊手中，光尊如何选？”

　　“法无二乘，人有愚顿。万法一如，随人以为高下。”玉菩提回道：“修行之路，无明终尽，幡动之刻，当断则断。”

　　上乘人不见有法，中乘人见中乘法，下乘人见下乘法。

　　法非有无，法因人有，无人，法不生。

　　受、想、行、识，乃五蕴之四，皆为心法。

　　受如浮泡，想如野马，行如芭蕉，识为幻法。

　　所以，也可以说——

　　受不异空，空不异受，受即是空，空即是受。

　　想不异空，空不异想，想即是空，空即是想。

　　行不异空，空不异行，行即是空，空即是行。

　　识不异空，空不异识，识即是空，空即是识。

　　“我愿意为光尊担下诸般因果，乃是希望光尊登天时，帮我带一封信上去。”姬青阳亦未再隐瞒自身想法。

　　玉菩提面露疑色：“帝君没有其他方法？”

　　“有，但不好用。”姬青阳回道。

　　听到回答，玉菩提有了判断：“帝君在谋画天界。”

　　“只是做一手准备罢了。”

　　“以帝君之气魄，以皇朝之所为，不将目光放在天界才不正常。”

　　“光尊说是，那便是吧。”

　　面对姬青阳无所谓的态度，玉菩提神色变得严肃：“贫僧想知道帝君真正的、或者说最终的目的。”

　　姬青阳闻言，顿了顿。

　　随后。

　　“位极人神。”

　　第一句，乃是苍皇个人的野望，也是未来轩辕皇朝将道路贯彻的大前提。

　　“神为人用。”

　　第二句，是轩辕皇朝的最终目标。

　　玉菩提此前或有猜测，但真正知晓后，反而释怀了：“此乃苍生之幸。”

　　在光尊这里，他固然以「传教」为己任，并以之立道，但此举最根本的目的，除了帮助修行者完成个人的修行，余者，便是渡世救人。

　　名为「传教」却未让「教」遮掩本心。

　　若要祸及苍生而传佛法，此乃波旬；

　　若要因佛法而祸及苍生，此亦波旬。

　　话语落下，只见玉菩提抬手在双眼一抹，一对眼珠被轻描淡写摘下，不见任何鲜血。

　　佛眼绀青，如青莲花，犹黑中红，碧眼方眸。

　　玉菩提提到两次「无明」，他的「有情」是渡世救人，他的贪嗔痴亦落在此地，倘若今日救了一人，明日，会想救更多的人，这份「念」可以说无穷无尽，因为「有情」而「无明」，烦恼自生；第二次「无明」乃无始有终的一念无明。

　　他将自己的「道」摘了出去，以此在原有道路上辟出新路。

　　将双眼送至姬青阳面前，玉菩提道：“今后天佛原乡便有劳帝君。

　　贫僧会前往灭度梵宇，在圣菩提下涅槃，帝君可将书信留在贫僧意识。如此，佛门失去贫僧这件利器，以另一种方式减少牺牲与动荡；洗罪界不会落于他人之手，能可物尽其用；但信能否送至要看贫僧造化。”

　　要么不做，要么做绝，玉菩提最终还是放弃了证道，亦或通过另一种方式证道。

　　姬青阳接过佛眼：“我这算逼死光尊吗？”

　　玉菩提道：“此乃幡动之刻，贫僧之修持终究差了些，这对慈眼帝君可自行处置。”

第1209章 礼送光尊圆寂/升天

　　继谛悟修者与帝如来之后，玉菩提是第三个因苍皇而死的佛门高僧，这样的战绩，他已经远圣魔佛波旬。

　　毕竟，截止到当下魔佛波旬只伐灭菩提界。

　　不过话又说回来，就事论事，无论真相究竟如何，传出去的都不会是苍皇逼死光尊，而是光尊功行圆满，于昔年悟道的圣菩提下涅槃，因为这同样是事实没错。

　　至于天佛原乡归于「炽盛光如来」一事，还要追溯到过往。

　　《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》可还在那里放着呢，其所代表的，便是佛门各脉对苍皇的态度。

　　即苍皇有「教令轮身」于佛门，号炽盛光如来或炽盛光佛，属密宗密教金刚界曼荼罗。

　　当下，轩辕皇朝尚未推行「弃教存法」，佛门知晓这一层身份的人，只有以天佛尊为代表的极少数，事成定局，将来再想要反制无疑是难上加难。

　　轩辕皇朝用两千余年时间，证明了苍皇理念与所行道路的可行性。

　　就算像元佛、宗佛、尊佛与天佛尊等，他们没有加入皇朝，心中却对苍皇怀有敬意。

　　佛门内或有阴谋家，或根基深厚，但这部份人的修持注定他们不是真高僧。似光尊这般与苍皇道路不同，却能为双方共同信念而献身者，方能称得上「大德」二字。

　　“多谢。”姬青阳又道：“抱歉。”

　　玉菩提询问：“帝君后悔吗？”

　　“不悔。”

　　“贫僧亦不悔。”

　　“光尊可还有其他事情要交代？”

　　“贫僧曾有一段缘法，其名龙霞，乃尊佛外门弟子，但他之缘法不在尊佛与西煌佛界，他与佛门之缘法应在贫僧之身。