作者：南希北庆
许芷倩道：“我怎么不懂。”
张斐问道：“根据法制之法的理念，官家是不是可以捍卫自己的正当权益？王大学士是不是可以？司马学士又是不是可以？难道大臣就不是人么？”
许芷倩想了想，道：“他们还需要法制之法捍卫么？”
张斐道：“如果都不能捍卫他们的个人正当权益，还能捍卫百姓的吗？”
许芷倩都快被绕晕了，直摇头道：“不对，我指得可非此事，我的意思是他们就不需要啊！”
张斐固执地摇摇头：“不行，必须要让他们需要。”
“你到底在说什么？”
“我也不知道。”
“啊？”
“我说止倩啊！”
张斐激动道：“我就是要应付这堂课，让自己能够活着出来，你竟然还要跟我讲真理，真是太难为我了。”
许芷倩想想，觉得也对，要求太高了一点，开宗立派可是比当宰相还要难，歉意一笑道：“也是，顺利就好。”
张斐嘿嘿道：“非常顺利。”
这话说回来，确实是非常顺利啊！
顺利的让那些老夫子都犹如活在梦中一般。
我是谁？
我在哪？
我在干什么？
下课之后，那些老夫子们，个个都是一脸茫然，他们可是来跟张斐吵架的，结果到最终他们是一句话都没有说。
为什么会这样？
难道自己真的是来听讲的吗？
我们都已经闲到这种地步了吗？
文彦博对此也有类似的困惑，他今儿也是准备好要跟张斐辩论一番，因为上课堂，张斐一句刑不上士大夫，令他很是尴尬，文人吗，他当然也想要找回场子，但他也是一句话也没说，认认真真在听讲。
这就很离谱啊！
出得教室，他便小声跟富弼道：“这堂课比我想象中的要平静的多啊！”
人多势众，但屁话都没有一句。
富弼瞧了眼文彦博，是心如明镜，呵呵笑道：“那小子圆滑的很，你们当然无话可说。”
文彦博疑惑道：“富公此话怎讲？”
富弼道：“首先，他肯定官家变法的正确性。其次，又肯定王介甫变法的正确性。最后，他还肯定了反对新法的正确性。大家还有什么可说的。”
文彦博捋了捋胡须，回想一番，发现还真是如此，不禁纳闷道：“他是怎么做到的？”
官家变法正确也就罢了。
怎么可能同时肯定革新与保守。
“为国为民。”
富弼呵呵笑道：“他先将大公无私放在每个人的头上，这就使得大家的私心都难以说出口啊！”
文彦博这才幡然醒悟，其实两派之争，不管暗藏多少私心，但是表面上大家都是高举为国为民的大旗，法制之法刚好堵住他们的嘴，不禁笑骂道：“这个臭小子。”
这时，一个宦官走来，“富公，文公，官家请你们去行宫议事。”
富弼神色一变，面色凝重地点点头。
……
他们走后，那些学生则是急急围聚在那块木板前。
“我觉得老师说得很对，这么做好像真的可行。王学士说民不加赋而国用饶，意在表示新法不与民争利，但是许多人都不相信，认为这是与民争利，法制之法就是捍卫个人正当权益，利用法制之法，不就能够很好的解决这个问题吗？”
“不对不对。”
“什么不对？”
“我们在讨论均输法时，这重点其实不在打压那些奸商，而是认为今日可以夺商人之利，明日就可以夺你我之利。那么……这法制之法适不适用奸商呢？”
“当然适用，奸商也是四民之一。”
“如果以法制之法为先的话，这均输法就是不对的呀，奸商也能够捍卫自己的正当权益。”
“不对不对，奸商的利益就不是正当权益。”
“咋就不是了，人家又没有违法。”
“但违反道德。”
“这个正当到底是以德为标准，还是以法为标准？”
“还是老师说得对，要是真这么干，咱们真是一个问题都解决不了啊。”
原本大家思路被张斐捋的很清晰，但是这一讨论，又变得很是迷茫。
感觉这课又是白上了。
……
虽然大家都是奔着吵架来的，但从实际情况来看，大家都在认真听课。
既然大家都这么认真，怎么也得讨论讨论啊！
关键，这堂课给了革新派保守派提供一个缓和的方案。
赵顼自然也不会放过这个机会，作为君主，就还是希望平衡，而非一家独大，于是他又将这些宰相请到行宫去。
“诸位怎么看？”
赵顼问道。
富弼点点头道：“这堂课还算不错，是很好的解释清楚了上课堂所遗留下的问题，证明上课堂，张三并非是在故弄玄虚。”
吕公着、司马光、文彦博不禁看向富弼。
有吗？
他们都还沉浸在张斐解题的思路上。
唯有王安石点了点头。
赵顼也有所惑地问道：“富公此话怎讲？”
富弼道：“上堂课所惑，什么是法制之法，为何要以法家之法为戒，儒家之法为何优于法家之法，以及三者是何关系。”
王安石道：“其实这些问题的答案都是同一个，那就是法制之法。”
“介甫所言不错。”富弼笑着点点头。
赵顼疑惑道：“不对呀！张三说要以法家之法为戒，其原因是不可逆，而非是法制之法。”
富弼道：“这只是欲盖弥彰，官家可还记得他最终的解释。”
赵顼点点头。
富弼道：“但如果是将法家之法代入其中，就不难发现，他的这个解释其实是不成立的。因为法家之法为得是君主利益，为得是国家利益，而百姓不在其中，这也是法家为何而亡的原因。
而法制之法是捍卫个人正当权益，以此来论，在法家之中，是不可能存在法制之法的，故此他必须要否定法家之法。”
王安石补充道：“而儒家之法是以仁政为先，仁政就是君主宽仁待民，结合起来就是为国为民，唯有治国理念拥有为民思想，法制之法才能存在。”
说到这里，他呵了一声：“那小子认为儒家之法胜于法家之法，其原因就在于儒家之法是可以与法制之法并存，而法家之法是不可以的，他其实还是在夸他的法制之法。”
富弼点点头，又道：“法制之法就是捍卫个人正当权益，但这简单的一句话，却能够解释清楚百家之利弊，唯有一门思想才能够做到这一点，这其实就是一种全新的思想。”
大家这才恍然大悟。
法制之法是什么？
法家之法、儒家之法、法制之法三者的关系。
为何要否定法家之法？
又该以谁为先？
这都是上堂课遗留下的问题。
虽然这堂课张斐并没有针对这些问题一一解释，但是其实全部都解释清楚。
赵顼问道：“若依此法，可解国之弊政？”
“不可以！”
王安石非常果断地回答道。
“为何？”
赵顼稍稍一愣：“张三说得好像很有道理。”
王安石道：“敢问官家，何谓正当权益？”
赵顼顿时呆若木鸡。
这问题真是一针见血。
王安石又道：“仁政是君主对百姓的宽仁，依据是儒学，就看君主的取舍，而法制之法，是百姓对于自身利益的捍卫，如果推崇此法，百姓可能连交税和服役都不愿意。
除非能够将正当权益解释的清清楚楚，明明白白，否则的话，用此法来解，必然是会天下大乱。
其实张三自己也清楚，故此他最后是说，若照此法，是一个问题都解决不了。虽然在理论上，听着是可行的。”
富弼摇摇头道：“他最后那句话的重点，并不是指若依此法，是一个问题都解决不了，而是在于要比法家多想一步，如此才是解决之道，这一步应该就是如何解释正当权益。司法改革中的公检法就已经是加大百姓上诉的权力，那么剩下的问题，就是围绕这一点立法。”
曾公亮好奇道：“难道宋刑统上面的律文还不够吗？”
富弼道：“刑统的立法初衷是在于统治，应该归于儒家之法，而法制之法的初衷是在于捍卫个人权益，不能混为一谈。”
赵顼看向富弼笑道：“富公似乎很推崇此法？”
以前富弼说什么，都是圣人为先，此刻他张嘴就是法制之法，不一样了呀！
富弼稍稍迟疑了下，如实道：“臣的确是比较推崇此法，因为臣认为法制之法是我朝祖宗之法的完美补充，是可以解决许多问题。”