作者：人到中年纸老虎
观佛台是山海堡中一个可以俯瞰全堡的平台，建在一面陡峭的靠海悬崖之侧，慈贤法师走到这里一看，顿时目瞪口呆。
他们方才是从西面入城的，没有看过东面，此时一望，只见山海堡的东面是山坡上全是延绵的梯田，纵横的沟渠夹杂其中作为水利设施存在。
梯田一路延绵到港口，港口中则漂浮着数个船坞，船坞中正在新建数百料的战船。
更远处，有些已经建好的明显是中式的小船正捕鱼完毕，满载渔获而归。
港口左侧又是一面坡地，坡地上蛮人正在用各种中式农具耕地，而这些耕地中间，是蛮人亦在用中式的夯土法筑墙建屋。
“大师，请再随我来。”说着，延寿把着慈贤法师的胳膊，来到了观佛台旁，一个用夯土建成的房间内，读书声朗朗响起。
慈贤法师一看，墙上挂满了各种牛、羊、鱼、狗以及各种动物、农具的画像，画像下面是一个一个对应的汉字，几十个身穿干净小号缺胯衫的蛮人青年和孩童，正在异口同声的跟着僧侣学习。
“我初来之时，被海浪卷到此地不远处，身边只有五十余人，大小船只尽没，是此地蛮人救我性命。
弟子发现，他们比大小鲜卑山的室韦和女真都还落后，祭祀动辄以人为牺牲，子女只知有母不知其父，男女仅以兽皮裹身，不知廉耻，不知避嫌，父女、爷孙乱伦习以为常。
更不知耕种，不知纺织，全以狩猎为生，无有的房屋，贫者居于树上形如猕猴，富者才有山洞可居，首领能有一兽皮帐篷就可称富裕，兵刃农具皆以兽骨、石块打磨。
其人共有三万余分两拨，一居于海岛之上生性凶狠，一居于此山地，心情温顺。
弟子到此，以佛法慈悲驱逐野蛮巫术，教其耕种、建筑，晓以人伦大义，其众自愿皈依我佛，迄今两年有余，民六万有加，仓禀略有盈余。”
好家伙，若说张鉊来到这个时代，算是一种某种意义上的碾压的话，那延寿和尚到了美洲，就是跟穿越相差无几的碾压了。
他把中原几千年总结的农业技术，带给了尚处于奴隶社会早期，还带有明显母系氏族遗存的美洲土著。
可以想见的是，在这种先进他们几个世纪的生产力加成下，这个几万人的小小部落。
不对，以此时美洲土著的规模来说，三万人已经是个很大的部落了。
于是在延寿和尚的加成之下，这个三万人的部落在短短两年时间，征服了周围大大小小数十个小部落，人口暴涨到了六万多人。
而且他们在上面建立起了完备的政治制度，下面形成了严格的伦理体系。
从而保证了部落的力量能够被更大的发挥出来，同时民间的痴傻儿和如同野兽般的行为也大大减少，健康、规范、进化了族群。
特别是宗教方面，只知道杀人祭祀的土著巫师，拿头跟有完备理论体系，成熟传教套路，还会治疗个头疼脑热的延寿和尚相比。
因此也在短短的两年时间，这些土著就完成了皈依，现在全是六法宗的信徒了。
不过，也不是没有隐患，慈贤法师现在没说，而是问出了核心的问题。
“无上天所言，是否有所兑现，这里究竟是不是东胜身洲。”
虽然慈贤法师对外都是在说东胜身洲到了，但他心里其实并没有全信。
因为张鉊所语言的米如珠玉米如珠玉挂于树上，豆大如拳埋于土中，茄红似火胜于冬柿三物和延绵的金山一件都还没见到。
没见到这佛门四宝之前，这里可能是东胜身洲，也可能只是某个不知名的蛮荒之地。
延寿和尚没有明说有没有，而是问道：“听闻船队之中有一人得无上天提点，赐下了东胜身洲草木人物志。”
慈贤法师赞同的点了点头，确实应该这样，双方这样印证，更能确认此地是否东胜身洲，当即就让弟子去把赵虎头给请了过来。
赵虎头到的时候，头还有些发昏。
因为一个将张鉊当做神明的人，一旦发现了神明说的也有些不对之后，他不敢去怀疑是张鉊有误，而是会觉得自己记差了神明的话语，不能完成嘱托。
越是想要想起当时背的滚瓜烂熟的东西，就越容易混入一些奇奇怪怪的东西，使记忆更加混乱。
延寿和尚看到赵虎头后也为不说话，而是让手下的弟子递上了一根干枯的玉米杆和一个干玉米棒子。
赵虎头本来记忆和思维已经一片混乱了，但此刻见到玉米却好似什么都想起了一般。
这一刺激，脑子也好使了，他当即大喜的说道：“这不是玉米吗？
圣人说其秆与黑黍颇同，食之有淡淡甜味类似甘蔗，果实细长，有橙、白等色，粒米如珠玉点缀于外，内为实心牲畜最爱食之。”
延寿的眼神这才变得惊恐起来了，因为一个区区米如珠玉挂于树上，其实有很大的水分，他延寿还可以预言万里之外有战马高如橐驼呢。
但像赵虎头说的如此清楚，且一眼就认出来，只能说明无上天确实知道有此物。
咬了咬牙，不信邪的延寿和尚再次认出一物。
“咦，辣椒！大师你连辣椒都找到了！
此物早期青绿，成熟后转红，其味辛辣，远胜茱萸，圣人心心念念最是难忘此物，称为天下第一香料。”
张圣人是重庆人嘛，自然对辣椒的滋味难以忘怀。
延寿和尚脸色大变，再次认出一物。
“呀，这是番薯！
圣人说豆大如拳埋在土中其实有两物，一名土豆不可生食，就算熟食也要谨防有毒，需得大雪天冰冻过后方可。
另一名为番薯，个更大，皮红，生食甘脆，可蒸可烤甜如蜜，还能用来制糖，茎叶颇大也可食用。”
噗通！延寿和尚双膝跪地，向着西方连连叩拜，凄声大喊：“原来世间真有神佛啊！弟子延寿自此愿为无上天麾下走卒了！”
而在延寿大喊的时候，慈贤法师，法严、法明和尚等都双手合十，他们也已经完全信。
六法宗的信仰，在他们心间彻底稳固起来了。
半晌，延寿和尚心情平复之后，再向着西面一礼后，对着慈贤法师和赵虎头说道：
“弟子在此地遇到了一背佛之徒，请无上天之神使协助剪除，使东胜身洲真为佛国，我等也可得之正果。”
第八百七十二章 阿兹特克人与金山银山
延寿和尚可是一个狠角色。
据说昔年没有遁入空门之前，他曾在吴越国担任华亭镇遏使，负责督管军需。
这个华亭不是后世上海嘉定区的那个华亭，而是今天的上海松江区，当时是上海所在的松州首县。
这地方是吴越和南唐争夺的前线之一，钱氏把他放到这里督管军需，可见是十分信任的。
但延寿和尚干了什么事呢，他把仓库中本该由他督管的军需拿出来，向当地渔民、猎户买来被捕猎的鱼虾蟹和野鸭、野鹅等然后放生。
这有点像什么呢，有点像后世那些魔怔了的极端白左动保主义者，为了他心里认为的悲天悯人，那是什么事情都敢干啊！
但同时呢，延寿跟他们又有点不一样，极端动保和白左是为了动物来伤害正常人的权益，但延寿不是，他对所有生灵都一视同仁。
盗用府库放生的事情他干，倾家荡产救济穷人，治理地方从不轻易伤害人命的事，他也干。
然后，不出意外的东窗事发，延寿和尚被查获，然后上报到了吴越大王府。
钱元瓘大怒，直接判了他死罪，但延寿毫不畏惧，反而还很高兴，认为他只花了几百贯钱，死了他一个就活了数万生灵，非常值得。
当时，延寿和尚已经有了不小的声望，这是自然的，就五代这么个物理意义上人吃人的社会，出现了这么一个珍重人命的人，还大大小小是个官，当然会受到追捧。
钱元瓘听说以后，亲自审问，延寿和尚滔滔不绝大道理一套接一套的，钱元瓘招架不住了，考虑到延寿和尚的声望，以及他总共也就盗用了两百贯的财货也还不是给自己用。
于是当场赦免了延寿和尚，但勒令他到四明山龙册寺出家。
历史上，延寿出家之后，禅净双修，很快就成为了一代大师。
特别是在推动净土宗普及到中下层方面，发挥了极大的作用，被信徒们奉为净土宗六祖，法眼宗三祖。
这净土宗讲究内因外缘结合相应来度化修行者往极乐净土，比较强调主观性和实践性。法眼宗则以思辨和打机锋著称，正好都是延寿和尚的强项。
历史上，延寿和尚一路修行精进飞快，正是因为他选对了赛道，能很好将经义跟他的自身经历和品格相结合。
但在这个时空，他遇到了平生大敌－说是佛教但是玩一神信仰的六法宗。
六法宗里面，六位大法王全是无上天的化身，其余的菩萨、神佛、伽蓝都被降了神格，成了神佛与俗世高僧大德间的存在。
同时六法宗强调实践却喜欢搞物理说服，打机锋打不过就要打刀锋，总有一招能让你屈服。说是传教，但更像是儒学的教化。
这种跟延寿和尚在一定程度上思想契合，实践起来又差别很大的搞法，让延寿和尚极度难受。
思想上的亲近与现实的割裂感，让他下定决心，一定要戳翻六法宗的虚假面具。
只要证明东胜身洲和解除饥饿的至宝不存在，那么他就能撇开心魔，在法理和经义上击败六法宗。
但延寿没想到，张鉊故意抛出来的这个六法宗最大漏洞，实际上是六法宗最坚固的堡垒。
延寿和尚兴致勃勃的一头撞上去，然后撞的头昏眼花。
不过此人的心智确实坚毅，哪怕慈贤法师他们都到了，玉米、红薯他也拿到手了，还是不肯承认。
一直等到被张鉊提点了东胜身洲草木人物志的赵虎头迅速辨认出玉米、红薯和辣椒之后，延寿才接受了现实，才把佛敌这个事情，拿出来说道。
要说延寿这个人，如果不是他痴迷佛法的话，绝对是个治理地方的能臣。
你看他两年来在这里干了多少事，建立政治制度和民间伦理道德体系，开垦荒地、兴修水利、筑城修屋，发展造船业、捕鱼业和手工业。
一个三万人的土著小部落被他打理的蒸蒸日上，处于奴隶社会早期竟然能产生大量的粮食盈余，这都是延寿和尚的功绩。
但同时，他的缺点也很明显，就是延寿和尚在宗教上长于思辨，有一颗慈悲到圣母的心，也有一颗坚毅的大心脏，但是他太不擅长宗教架构的搭建和权力斗争了。
这也是慈贤法师发现的问题，因为自从他们到山海堡之后，只见到了蛮人学子、僧侣和农夫，极少见到卫兵。
哪怕以延寿和尚如此身份，身边竟然没有僧兵护卫，人们见到延寿只有崇敬没有丝毫的畏惧之心。
不过慈贤法师没说，因为他还要判断延寿和尚的心到底有没有被折服。
没有的话，延寿是到了这里两年半的坐地虎，他们是远来饥饿疲惫以极的旅人，在没有多少自保能力之前，最好是不去戳破这个问题。
但现在，延寿和尚彻底被折服了，事情也就由他主动提出而浮上了水面。
所谓的佛敌是谁以及来源，其实并不复杂，就是救了延寿和尚的这部落之头人。
当年延寿和尚等人被救上岸之后，这个三万人的部落虽然语言、习俗基本相同，但并未统一。
是延寿和尚带来了先进的生产力和先进的宗教，才使得救起他们这些居于海岛之上，属于这个三万人部落中的一个小部落开始崛起。
其首领名叫提兰特，有个中文法号叫做法变，乃是延寿到了东胜身洲正式收的第一个弟子。
延寿和尚精心辅助他，两年半中不但让他成为了这个三万人部落的首领，还让这个部落扩展到了六万人的规模。
但自从法变掌握了权力之后，就开始设计有意识的将延寿和尚高高架起，不让他参与实际政务，更不让他接触军事。
美洲土著毕竟还处在奴隶社会早期，慕强是非常正常的现象，且十分强烈。
他们还理解不了生产力这个东西的至关重要作用，他们最崇拜的，还是掌握了力量与鲜血的恐虐神选。
且这个部族本就有崇拜战神的传统，所以很快，掌握了军事力量的人群和崇拜鲜血与力量的部落之民，很快就脱离，至少是很大程度上削弱了延寿带来宗教对他们的影响，开始变得独立起来。
并使得延寿的地位开始岌岌可危，估计等到这些人完全掌握了延寿所带来的技艺之后，延寿和尚大概率就要无了。
宗教的建立，一定是要先跟武装相关的，只有在物力说服的加持下，宗教的地位才会稳固。
或者说，宗教是武力的一种带有欺骗性，相对温和的延续。
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