作者：兴霸天
但在燕军的评价中，少辎重资源，难度确实不高。
张顺此刻就摆了摆手，亲卫立刻吹响号角：“呜——呜！！”
西北边境如今还不是主要战场，打仗都是那么的富裕，金国这边还会短缺？
不多时舰队后方的沙船靠近，上面存放的都是大批的粮草辎重，来到坑坑洼洼的码头后，漕工奔下，开始搬运物资。
这显然是准备正式接手开城了，当阮小七带着一群僧人抵达时，所看到的就是如此场面。
阮小七不以为意，僧人却露出喜色，为首一个穿着朴素的老者，更是快步来到面前，恭敬地用汉话道：“老衲大石寺住持知讷，拜见天朝神将！”
张顺并不知道，这位就是被林灵素逼得还俗的佛门高僧，双手合十，予以回应：“大师有礼！”
“不敢！不敢！”
老僧顿时感到受宠若惊，他听说燕国内的佛门弟子日子也不好过，本来还觉得会受到武人的轻视，没想到这位位高权重的大将还能表示出对出家人的尊重。
张顺倒不是装出来的尊重，而是燕廷鸿胪寺对于宗教的管理，已经上了正轨。
随着各寺院自请纳税，朝廷重新颁布新规，但凡获取朝廷度牒的僧人道士，视地区每年交纳赋税，价值两匹至四匹绢布不等，尼姑和女道减半。
僧道可选择服役减税，如果想要彻底减免赋税，可以参加每三年一次的经律试，学行优异的，还能敕加真人名德称号。
如此一来，出家人不用全部考选，既免除了朝廷的负担，又重新放开宗教招收弟子的门槛，可谓双赢。
而朝廷还有优惠，所有出家人在五十岁以后，都将自动免除赋税，鼓励年老精修者，为人师，讲解佛教和道教典籍的益处，让宗教风气引人向善。
真正的有学之士得到尊重，想着出家避税脱罪的，则被严厉打击，主旨就是如此。
当然，这种政策能坚持多久很难说，或许等过个几代，燕朝出一位崇道崇佛的天子，又会重新免除出家人的赋税，度牒的价值又会变高，所幸有了这个制度后，需要时也会有统治者恢复燕太祖制。
所以很多对国家有积极效果的改革，不用一味担心人亡政息，它们只要发生了，就会被人铭记，存在的正面意义会一直保留，影响着后世。
张顺此时就被影响，在他们的心中，佛法高深的僧人是值得尊重的，不能一味否定，何况人家一看就知是带路党。
老僧暗暗感叹天朝上国气度不凡，女真人得势后哪有半点宽容，反倒是大燕如此军威，确实奉上了名单，诚挚地邀请燕军入驻。
张顺没有拒绝，却显然不会局限于一地，开城拥有政治意义，燕军留两千正兵，五千辅兵，海龙号没有多做停留，沿着杨广道的海岸线，一路进军。
杨广道是高丽王国的行政区名称，不知道让隋炀帝听了会是作何感想，毕竟五百年前，隋百万大军就在这片土地上折戟沉沙，结果现在纪念起来了。
而杨广道之外，还有西海道、全罗道、庆尚道、交州道四道，和东界、北界两界，一共组成了“五道两界”，此外除了首都开京，就是西京平壤、东京庆州和南京汉阳。
金国的统治时间终究不长，这些痕迹远远没有消除，所以燕军炮轰的都是沿海重城，杀得沿海城市驻守的金军魂也丢来魄也落，高丽遗民则纷纷恭迎王师，倒戈以降。
在这些子民心中，当年印着“燕”字的粮食，还记忆犹新，对于大燕本来就是有好感的，在情感上自然大为偏向燕廷。
少部分忘恩负义的也没关系，大炮的威力足以让他们记起来，并且铭记于心。
至于还有一部分想要复国的，在看到海龙号与风雷炮后，也彻底沉默了……
于是乎，当燕军的水师绕着朝鲜半岛转了小半圈，选择一些适合镇守的地方，留下守军后，再回到开城的时候，这座城市居然又繁华起来，街头上更是随处可见僧侣。
不仅是大石寺，还有华严宗、法事宗、慈恩宗、神印宗等十一宗的僧人齐聚。
重新换上袈裟，恢复宝相庄严的住持知讷带领各大住持，来到张顺面前恭敬行礼：“拜见伯爷！”
之前水师没有立大功，在封爵位的时候，将领都被封为了第三等“伯”，即便是张顺这等岁安一期的亲信也不例外，当然如果能收复自汉朝分裂出去的朝鲜半岛，爵位自会晋升。
而接下来众僧的表态，让张顺知道，此番回去封侯是稳了：“金主暴君无道，大燕至尊仁德，前高丽、前辽各地释门，都愿受伯爷统一调派，救民于水火之中！”
……
“我们大金，也有重甲骑兵，再也不怕燕军的‘铁浮屠’了！”
西夏境内，完颜斡带看着亲卫人马具甲，再看到刚刚剿灭的小股铁鹞子，正在被扒下甲胄，露出满足的笑容。
西夏的冷锻甲确实是一绝，沈括的《梦溪笔谈》中特意描写过“青堂羌善锻甲，铁色青黑，莹彻可鉴毛发，以麝皮为綇旅之，柔薄而韧”，正是冷锻法锻造出来的甲胄特点。
冷锻顾名思义，就是在常温下用打造甲胄，对加工的金属要求高，要求延展性、韧性好，而热锻的甲片，则需要工艺高，如正火、回火、淬火、退火等热处理工续，都要求千锤百炼的手艺，火侯掌控全凭长期积累起来的经验，稍有差池，品质就会大受影响。
大宋的甲胄都是热锻，研究的也都是这方面的技巧，周边少数民族的政权则有独门的冷锻法，西夏就结合当地所产的金属，让甲胄无论是防御还是轻便上，都有相当大的优势。
而辽国灭亡后，人口被燕国大量带走，但国库内的物资还是被金人所得，尤其是军械，让原本穷困的金兵一下子富裕起来，再掠夺西夏的甲胄，完颜斡带坚信，自己的重甲骑兵绝对能在正面跟铁浮屠拼一拼！
“我们大金在装备，终于也要与燕国持平了！”
这份豪言壮语余音未落，远方就传来马蹄声，传令兵飞奔到面前，奉上金帝的急诏。
完颜斡带展开扫了一遍，猛然愣住，反复看了三遍后，脸色变得煞白。
第991章 僧人被屠，道人跑路
“杀！杀光这些给燕人带路的秃驴！”
“万万不可！万万不可啊！！”
完颜吴乞买拦住暴怒的兄长，苦苦哀求。
完颜阿骨打脸色铁青：“正是因为顾忌你们这些偏信佛贼的，朕才没有早早灭佛，现在若不是他们带路，东京道岂会这么快沦陷？”
完颜吴乞买赶忙道：“陛下，燕军只是仗着船坚炮利，打了我们一个猝不及防，东京道可以夺回，要惩治的也该是那些寺院叛贼，佛门信仰根深蒂固，不可兴灭佛之举，令国本动摇啊！”
完颜阿骨打摇头：“夺不回来了……朕原以为那‘铁浮屠’的重甲骑兵，就是燕军最强的兵种，没想到还有巨船与火炮……重甲骑兵我金国还能武装，巨船和大炮怎么仿制？”
完颜吴乞买分析道：“当年燕京沦陷，就是被这种火炮轰击城墙，耶律得重被逼得出城决战，才会惨败于燕帝手中，可此后燕军交战，再也没有使用过火炮，或许此物使用苛刻，并不能用于实战，燕军只是虚张声势！”
完颜阿骨打道：“当年或许是真的使用苛刻，耶律得重被那燕帝一路连败，成了惊弓之鸟，未及分辨，就急匆匆出来决战……”
“可如今燕帝已经有了中原万里沃土，无数能工巧匠，如何不能让火炮真正变成实战利器？如今他们用炮火夺下开城，立刻得到当地子民的拥护，这也证实了我们在高丽一直不得民心，全靠兵威镇压！”
“如今六弟遇害，娄室重伤，他们俩正是灭高丽的人，那里还怎么回来？统治真的太难了……太难了啊……”
听着这位的喃喃低语，完颜吴乞买鼻头一酸，都险些落泪。
灭国两月半，统治遥无期，就是女真在高丽的最好概括。
数年努力，一朝尽丧，现在被燕国收入囊中，有鉴于之前高丽起义军曾经背叛燕廷，那位大燕皇帝指不定都不会让高丽复国，直接将之纳入疆域，重回汉朝之时。
弄了半天，他们是为燕国作嫁衣裳。
这倒也罢了，最令两位金国最有权势的统治者痛心的是，他们定下的国策完了。
金国太穷，朝鲜半岛的赋税和粮草都是宝贝，丢失不得，而完颜阿骨打与完颜吴乞买商议后，决定下一步强盛国家的计划，是在辽东发动人力，开垦荒田，让金国的性质向辽看齐，由游牧民族向半游牧半农耕发展。
当然，完颜阿骨打没有那么专业的学术用语，他只是清楚，在燕国在边境修筑万里长城的情况下，塞外民族想要活下去，就必须要有屯田，稳定产出米粮，抵抗天灾，并且拿捏住粮食命脉，才能掌控各族，让他们牢牢地团结在女真族的身边。
可这个国策刚刚制定，甚至还没有定下开垦荒田的人员，朝鲜半岛就没了。
完颜阿骨打惨然道：“我金国贫穷，没有余钱修建大都，朕原本是想将国都修在金水河畔，祖辈之地的，却还是要以屯田之策为主，可现在别说屯田，辽东都有沦陷之危！”
完颜吴乞买变色：“怎会如此？”
完颜阿骨打道：“如何不会，昔日辽阳之战，燕军劳师远征，从山海关一路出来，补给线拉得那么长，都支撑了足足一年，后来逼得我等仓促灭辽，才班师回朝。”
“现在他们一旦稳固了高丽旧土，行军一日就可至辽阳，粮草辎重先通过水路送入，再供给前军将士，逐步推进，大修堡寨，你倒要告诉朕，辽东该如何守？一旦辽东丢失，他们把长城修过来，随时可以威逼上京，我金人亡国就在十年之间！”
“局势如此，你还忌惮于佛门在民间的影响，而不先行灭之？现在不灭，一旦让高丽的佛门与前辽地的佛门勾结，煽动民意，别说十年，连三年都撑不到！”
完颜吴乞买终于哑口无言，缓了片刻道：“陛下之意，是用道教替佛？”
完颜阿骨打道：“不错，我金国内的道观本就不少，只要金廷扶持，为何不能取而代之？”
道教的信仰传播不过佛教，这是肯定的，但只是相对而言，别说中原各大道观，辽国都有不少道教信仰者。
如上京有天长观，中京有通天观，州城也多有道士和道观，以前契丹的上层贵族也有不少信仰道教。
辽圣宗对“道释二教，皆洞其旨”，其弟耶律隆裕，就是那个由于宋朝文人笔记，被后世传为萧太后和韩德让所生私生子的郑王，正是个虔诚的道教信徒。
如此历代传下，道教确实有一定的信仰土壤。
完颜阿骨打抬升林灵素的地位，许诺定神霄派为国教，也考虑到这点。
如果是半点根基都没有的小宗小教，他也不至于强行拔升到国教，正因为有一定影响力，影响力又不大，朝廷抬升地位，双方自是利益结合，同舟共济。
这个想法倒也不能说错，只能说不了解林灵素。
没有理解这个人打压佛教，到底是为了道教在金国一家独大，还是就为了打压佛教。
无论如何，完颜阿骨打在金国的权威，可谓一言九鼎，皇帝一怒，一场腥风血雨首先在上京城内掀起。
内城东南，天雄寺前，一队队金兵飞速抵达，将之团团围住。
这座寺院地位极为特殊，契丹族原本是没有佛教信仰的，等到开国君主耶律阿保机统一邻部，扩大经略，有意吸收内地文化，收揽汉人，才准备建立佛寺。
天雄寺是第一座有记录的佛寺，是辽太祖攻陷渤海部，迁徙当地的僧人崇文等五十人到都城内，始建寺安置，宣传佛教。
只能说不愧是契丹人，兴佛都要用抢的，而辽太祖时常前往佛寺礼拜，并举行祈愿、追荐、饭僧等佛事，上有所好下必效之，佛教的信仰才逐渐流行于宫廷贵族之间。
所以这座天雄寺内，至今还供奉着安烈考宣简皇帝遗像，地位类似于大相国寺在汴京的地位，是为皇家寺院。
当然，金国灭辽后，这种供奉给辽国君主遗像的寺庙，无疑就比较敏感，在确定了完颜阿骨打对于佛门没有什么好感后，这几年天雄寺处事低调，尽量不引起高层的注意。
不过树欲静而风不止，佛门在辽国实在太盛行，即便有意低调，天雄寺的香客依旧络绎不绝，在改朝换代之际，人们心头迷茫，更需要信仰的安定，寺内高层不得不常常闭寺，以减少上香的信徒。
今日就是寺院闭门之际，听到外面传来动静，有僧人诧异地开门，寺前的阵势令他白净的脸上露出茫然：“阿弥陀佛，诸位施主……啊！！”
为首完颜挞懒拔出腰刀，二话不说一刀劈下，看着鲜血自僧人的脖子处喷涌出来，露出残忍之色，高喝道：“陛下有令，佛贼叛国，统统剿灭，给本将军围住，绝不允许有一个贼秃逃脱出去通风报信！”
“是！”
金兵拔出腰刀，杀气腾腾地冲了进去。
听着寺院内的惨叫声，外面的百姓面色大变，有信仰虔诚的鼓起勇气出面：“军爷不可，岂能在佛门净地行此恶举，佛祖会……啊！！”
迎接他们的，是金兵的屠刀。
不服？
利刃砍下，很快就没有不服！
“啊——饶命——啊——！！”
虽然没有亲耳听到京师内此起彼伏的惨叫，但回到府上的完颜吴乞买，也是脸色苍白。
他走进祠堂，看着供奉在堂内的金佛，缓缓跪倒在蒲团上，双手合十：“大金今不得佛祖庇护，望我佛慈悲，不要降罚，将来等我继位，定将佛祖请回，虔诚供奉，普渡子民！”
说罢，在佛像前咚咚叩首。
相比起这位，王宫边特意修建的道观里，完颜阿骨打在香炉里点燃一根香，正身坐于蒲团之上。
先将左脚提至右大腿根部，脚心向天，再将右脚扳至左脚大腿根部，实现两脚心向天，同时两掌心向天，自然置于两腿上，头顶百会穴视为头心，自然向天。
此为五心向天的打坐之法，随着气息的运转，完颜阿骨打面容里的焦虑逐渐散去，换成一抹恬淡。
他希望能从林灵素那里学会雷法，再也不惧“佐命”刺杀，可惜雷法博大精深，不可轻传，只能从打坐开始，而这份姿势无疑极为标准，心态更是向着林灵素要求的宁静致远，淡泊无为调整。