作者：键盘战斗家
提出不同看法的人，也不一定是拒绝的人。
乃至不发表意见的人，也不代表他们是会按照唐清安想法去做的人。
最终。
以事实为依据。
对官员们的考核以及监督，才是有效的手段。
用了整整两个时辰，见没有还有其余的说法，唐清安结束了这次的会面。
很快。
国内就明白了金江镇的想法。
而且金江镇在半个中国已然开始这么做。
不承认原来的俗成规则。
例如普通百姓把田亩挂靠到读书人头上，获得免税免服役等等权利。
制定不同的缴税比例。
十亩之家的田税，五十亩之家的田税，乃至上千亩之家的田税皆有不同。
田亩越少，收税越低，乃至可有可无。
田亩越多，收税越高，当达到了一定的数量，田亩所产缴纳了税赋后，反而无限接近无利可图。
商税也重新制定了规则。
总之。
大户们的利益受到了影响。
对社会的重新分配。
大户们占据的资源越多，需要付出的利益也越多。
流民军对大户们用的是利刃。
割大户们的血来养活自己，减少骚扰百姓。
金江镇则是用的钝刀子。
实际上做的和流民军没有差别。
很快。
福建的大户们，在地方上公然嘲笑金江镇。
“老百姓们好不容易赶走了豺狼，又来了吃人的虎豹。”
……
随着金江镇的大胜，湖广拿下后，已然开始准备进军九江，然后就是福建，广东各地。
至于金陵。
目前以政治手段为主。
“对于这些大户们，朱秀派人来请问将军，采取何种态度？”
“当杀则杀，当流放则流放，从重处理。”
唐清安毫不犹豫的说道。
他知道随着自己的这道命令，很多人会误会他。
以为是因为大户们骂了他，他才严惩大户们。
虽然他觉得无所谓，但是为了避免影响金江镇的风气，还是思考整整一日。
一个人的文章，可以看出他的品性。
而作为金江镇的领导者。
唐清安每一篇特意写出的文章，代表了金江镇的思想。
例如当年那篇流民对错之分。
让金江镇占到了老百姓这一边，奠定了以实干为根本的官员作风。
“旧时代，与新时代。”
是这片文章的名称。
对于那些不知悔改的大户们，唐清安并没有在乎。
他们本来就是汉奸。
这种人占据了资源，从族群中源源不断的吸血，不但不知回报，反而贪婪成性。
他们是族群的叛徒。
一个人。
比如他是一个穷人。
靠着自己的努力，合法的成为了富人。
他的财富，是被保护的。
他的奋斗，是值得被人赞扬的。
但是。
他应该知道。
他能从一个穷人，变成富人，不光是他自己的努力，也有族群的规则所在。
族群的规则，为他提供了从穷人变为富人的平台。
没有族群。
他从哪里获得利益呢？
商人发财，因为他的商品，有族群购买。
社会的俗成认可商人。
同样。
商人有本事能做到这点，普通人也学不来。
但是商人不应该忘记族群的功劳。
就好比后世的网文写手。
有的人靠着网文发财。
这是他们的本事，但却不能忘记读者们的功劳。
更不能理直气壮的认为自己的利益，高于读者们的利益。
甚至制定规则，保护网文写手的利益，要求读者们服务网文写手的利益。
例如人把狗驯服成为宠物。
是因为人类族群的功劳。
而不是他买了狗，所以狗就成为宠物，以事物的结果来产生差异的认知。
在结果之前的过程，是人类的族群，让单个的人成为食物链的顶端，
人才能把狗驯化成满足人类需求的动物。
要知道。
狗也是杂食动物，狗的祖先也是吃人的。
所以。
族群的规则，充分保证每个人的利益。
而族群由百姓们组成。
那么单个的人，都要为这个群体贡献，更不能背叛，这就是社会契约。
当单个的人发达了，占据更多的资源，可以不向族群给予更多的回报，只遵族群制定的利益分配。
当单个的人落魄了，无疑为生，则族群要帮助落单的人生活在社会，为他提供生存的保障。
前明太祖创办的养老院，孤儿院，就是基于这种规则。
人。
是靠着族群走到今日的地位。
而不是只靠着自己的双手双脚，在大自然中自己发展出来的文明。
只可惜。
他死之后，所制定的分配利益规则，很快就被利益阶层背叛。
养老院，孤儿院也渐渐失去了踪影。
“旧时代，人吃人。”
“新时代，人人平等。”
“君臣人格平等，父子人格平等，师徒人格平等，男女人格平。中国之人，无论老幼病残，人人平等。”
“皇帝也需要遵守规则！”
唐清安主动为自己套上了“枷锁”！
金州的新学躲躲藏藏。
始终规避金陵，福建新学中关于君主之说，所以很多国内学者鄙视林如海。
现在。
唐清安主动为金州新学站台。
君权乃民授。
以民为本。
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