作者：虚鸣
除非引入真实维度的污染，而污染又是自绝于旅者之路。
大化现在的情况，则是在陆判的安排下，想要将污染转化为清洁能源，以此来突破维度的上限。
如果能够成功，那么掌握着大化维度之匙的自己，很有可能将这个维度变成自己的领地。
原本的幻想维度也能脱离地球周围的幻想维度群，成为一个真正的领主维度。
因此对于大化的发展，陆柏还是十分关心的。
并且大化的发展方向也十分符合陆柏的利益。
以合适的媒介，来激发自身的化身，力量体系完全脱离了原先武道的范畴，化身成为了唯一的体系。
那么这个维度很有可能成为天魔众的摇篮。
毕竟陆柏的天魔众，本质也是利用了欲望的力量，而大化则是被深渊污染过，这里的人，每一个都有着化身为天魔的可能。
将这些事情放下，陆柏检查了一番两个模块。
随后个人印记便已经印了上去。
这种给自家模块印印记的事情，陆柏只要有空，便一直在做。
效果虽然缓慢，但是经过这么长时间的努力，还是有着明显的变化。
那就是共鸣率提高了。
不过这种共鸣率的提高，估计和正常路子有着区别。
别人共鸣率提高后，模块的干涉范围和干涉力都会得到提升。
但是陆柏的共鸣率提高之后，却是有着某种东西通过个人印记反馈出来，陆柏需要逐渐接收这些反馈，才能将模块的干涉范围和干涉力提高。
这种情况就像是写暑假作业，别人都是认真的一题题去写，并且每一题的知识点都不同，他们需要从头去学。
而陆柏则是抓住机会就去偷窥老师撕掉的参考答案，得到答案之后，再反过头来去解题。
这两枚新入手的模块，也立马遭受了陆柏的毒手。
然后被搭入了恶魔学·大红龙之中。
现在，陆柏便只差这个技能没有弄完了。
毕竟七个品质差不多的核心模块，确实难找。
“并且还要找个时间，将逆十巴拉密之路给完成了。”
逆十巴拉密，也就是十免障难，倒也不用再找出十个核心模块。
有着七原罪打底，十免障难大部分元素其实都在管辖范围内。
只需要一二模块进行串联，然后弄出相应的修行法。
而这就需要从十巴拉密中去借鉴。
而十巴拉密最为重要的一点便是排在第一位的——布施。
布施能够分为许多种方式，其中有桃色花边的自然最为出名，那就是肉身布施。
说是有菩萨，将穷人的欲望无处发泄，甚至有可能因为欲望而走上犯罪道路。
于是便来到穷人之间，将自身布施给他们。
现在网络上一些女性放出的涩涩视频中，都有不少人称呼女主角为女菩萨，就是这个缘故。
布施，可以是将自己的东西施舍给有需求的人，这种施舍东西的布施，被称之为财施，是在结善缘。
也可以是将某种技术或者方法交予有需求的人，这种施舍知识的布施，被称之为法施，是在结法缘。
那么陆柏想要走十免障难，第一关便也正是对应布施的吝啬。
至于怎么个吝啬法，便需要好好思量思量。
第470章 明悟
布施分为财施和法施，那么吝啬也应该分为两种。
财施是施舍自身的外物，法施是施舍自身的内在。
但是这两种施舍的本质，其实都在通过施舍这一件事来看清楚自己。
外物的存在，会对自己造成影响，让自己没办法认清楚自己，无法获得正觉。
内在也是如此，人的想法知识过于混杂。
这些想法是受干扰产生的，还是出自于自身最为本能的意愿。
这一切都难以知晓。
只有在将这些想法知识传授给其他人，或者自身身体力行的去帮助他人的时候，以人为镜，才能逐渐看清楚自身内在的本质。
因此十巴拉密后面的九种持戒、出离、忍耐等等，布施看似要外人参与，实则是最在乎自身的行为。
通过施舍自身的一切，从而看清楚自身和他人的区别。
十免障难虽然是和十巴拉密反着来，但是这种反并不是完全颠倒，更像是镜像这种一体两面的反。
十免障难也应该注重于自身。
“不过有着一个重点，那就是这十免障难应该立足于大红龙这个技能之上。”
“这两者之间必然要有一个联系在其中。”
七首十角大红龙，七首是已经确定了的七宗罪。
十角则是位于七首之上，具体的分部大致与是三首双角，四首独角。
然而这只是形体上联系，内在的联系也需要跟上。
十免障难和七宗罪联系起来倒也不算太难。
比如吝啬就和暴食以及贪婪都可以扯上联系。
“应该还得求助于佛学。”
“原罪是因，那么十免障难并不是果，而是业，最后由十免障难得到的才会是果。”
“业障业障，倒也恰恰好好。”
“最后的果便是整条大红龙，也即是波旬！”
就此恶魔学·大红龙波旬的理论基础就此完成。
当然想要完成这一切，最为关键的地方还是在于几个相应的模块上。
七宗罪是有着明显的排位顺序的，傲慢在最高，色欲位于底层。
陆柏此刻只拥有暴怒、嫉妒、懒惰和色欲。
还缺少三个模块。
“等待下去也不一定有着机会，看来得我自己主动去制造。”
“这大概需要一个仪式。”
确定下自己的道路，陆柏将杯中的酒一饮而尽。
恰好那边的余晖也和人扯皮完了。
两人也没有急着回永丰市，而是跟着尤飞来到了隔壁市。
然后遭受到了前所未有的接待。
不得不说，刘不用那小子所谓的高端，在隔壁市这里就是一个笑话。
在这里，陆柏新增添的大红龙龙头也小试牛刀了一下。
这其中色欲很有意思，并不单单只是“性”，因为六欲他化天魔经的存在，陆柏能够感应到，色欲更多的是一种身体感官的刺激。
因此召唤出属于“色欲”的红龙头之后，不同于暴怒的火焰吐息，也不同于嫉妒的裂解射线。
色欲的吐息是兽化之息，任何被红龙头迸射出来的光芒所吸引的生物，都会身体暴走，完成兽化，就此成为大红龙最为重视的走狗。
而懒惰则很明显是懈怠、怯懦、无责任感等等，因此形成的吐息是放逐之光，被命中的事物，将会切断和当前空间的联系，从而被放逐。
这其中，陆柏用了【引力】模块，只不过是逆着来使用，将事物和事物之间的引力切断。
众所周知，根据广义相对论，引力和时间、空间是有着密切的关系的。
有人甚至能够靠着引力上天堂。
那么在被切断了一切的引力之后，就此放逐出空间也是十分合理的。
而在这一过程中，陆柏也试出了色欲所造成的业障。
即和十巴拉密中“忍耐”对应的“发泄”。
也就是在这个时候，陆柏对于布施反而有了些许领悟。
十巴拉密之中布施其实是贯穿了全程，其皆有的一点便是援助众生为相。
菩萨对于巴拉密的态度是，哪怕不修其他巴拉密，最少布施巴拉密一定要修行。
布施巴拉密是和外界联系最深的行为，其他巴拉密全部都是用来修持己身。
那么反过来的话，吝啬其实也是在修持己身，反倒是其他免障难都是在和外界联系。
因此吝啬应该和布施一般，贯彻免障难的全程，比如在以色欲作为原罪，发泄作为业障的时候，也应该吝啬，否则发泄便会伤害到自己。
这对于免障难来说，其实是不利的。
“巴拉密和免障难是一体两面，那么布施和吝啬也是一体两面。”陆柏若有所悟，对于接下来要做的事情已经心有成竹。
享受了一番之后，陆柏选择了回到永丰市。
却也没有急着进入市区，而是在城外的密林之中开始等待。
将几个野人给打发走之后，陆柏终于等到了该来的人。
武祖还是那一副类似于狐狸的形态。
只是浑身的气势已经完全不同了。
很显然他等这一场战斗已经等的稍微有些久了。