作者：阳小戎
赵戎想了想，有些词不方便说，只好闷闷道：“就是比好朋友还近的关系。”
苏小小眨了眨眼。
赵戎再也忍不住了，“苏小小，你能不能不要再做这些自以为是为我好的事了？”
“让我拿自己的朋友去当赌注，是对我赵子瑜最大的侮辱！”赵戎面色认真。
“不是朋友，是好朋友。”她纠正道。
赵戎点头，“对，是好朋友……不对，这有区别吗？能不能抓住我话的重点？”
“有，有区别。”她声音弱弱，却语气坚定。
想起了刚刚她的任性与倔强，赵戎深呼吸一口气，凝视她眼睛，一字一句道，“只此一次，下不为例。”
不过见苏小小低着头的小模样，赵戎心里微微一软，刚想开口，就见小丫头已经蓦然抬头。
二人对视。
“我知道那个恶心虫身上有你想要的东西，很想要很想要的那种，因为……你刚刚一直盯着他看，都没有理我，赵戎，是不是那件国师袍？”
“我早上把你喜欢的衣服缝得让你不喜欢了，我想还你一件。”
赵戎没有回答，心里叹了口气。
明明是他准备去赌的，结果绕来绕去，把这个傻丫头绕进去了。
你怎么这么傻？但他还是没有说出口。
“小小相信你一定能赢的！”
只是下一秒，小狐妖突然表情害怕，语气怯怯道：“赵戎，你可别把小小给输了。”
赵戎眯眼，点头不语。
一阵钟响，此次儒道之辩的裁判，六一居士腰间别着酒葫芦，缓步迈上高台。
林文若走到赵戎身旁，与他并立，二人都没有去看对方，而是一齐将目光投到对面冲虚观一群人身上。
年轻儒生冷凝着脸，“我要他死。”
颀长儒生点了点头，“可以。”
随后接着道，“但前提是计划成功，一定要赢。”
“一定。”他斩钉截铁。
这是来到这个世界后，他第一次如此认真。
……
“赌注双方已经商定，且并无异议，老朽宣布今日儒道之辩正式开始，第一场清谈，兰溪林氏选人，冲虚观出题。”
高台上，六一居士朗声道，声音震的台上熏烟瞬间缭乱，回荡在全场。
台下，陈牧之轻摇着一只黑色羽扇起身，对赵戎与林文若露出一个微笑后，潇洒上台，对六一居士言语了几句。
不多时，清净子听到了六一居士的呼喊，嘴角一撇，起身上台。
站在一旁的蓝玉清与清元子，对视一笑。
此时，全场的注意力都集中在了台上，但是站在冲虚观众道士最前方的那个头戴南华巾的老者，则是面色洽淡的偏头眺望说经台外的景色，手里一串念珠轻轻转动。
某一刻，他微微抬了抬眉，转头看了一眼某个一直审视着他的年轻儒生，随即回过头去，不再理会。
赵戎见那个神秘老者发现了自己，也没有掩饰，继续循着他的目光望向台外，那个方向视野宽阔，可以将终南山南部群山的风光尽收眼底，下一刻，赵戎眉头一挑，嘴唇抿成了一条红线。
第一场清谈的双方分别是陈牧之与清净子。
清谈开始前双方要相互自报身份，此时已经无需隐瞒。
清净子为主方，选题是《道经》中的“上善若水”。
清净子所执论点即是“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几近于道。”
因此陈牧之作为客方，必须对其问难，只能被动的执相反的论点，即“上恶若水”。
如此一来，刚开始的优劣很容易看清。
上善若水是道家的核心思想之一，并且儒道二家虽然有极多争端，但是在关于水的看法上，却出奇的一致。
赵戎饱览圣贤书，见过很多对水的称赞，皆是符合道家“上善若水”的大道。
比如“智者若水，水有儒风”，比如“君子见大川必观”；比如“夫水者，君子比德焉”
甚至某位儒家圣贤的“人性本善”论，就是“上善若水”的另一种表述。
这一切的根源，是圣贤书上记载的某个久远到不可知的年代，儒家至圣先师曾于某个大川旁遇道祖，执弟子礼，倾听道祖谈水……
所以清净子选择这个辩题，确实聪明，毕竟书上关于水的论述不知凡几，轻易就能作为谈证。
清辩开始。
双方道明论点后，清净子手持念珠，却没有转动，沉声道：“众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
陈牧之微昂着下巴，轻摇着羽扇，悠然道：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”
……
虽然因为论点，陈牧之开局就处于下风，但是，短短半刻钟不到，清净子就输了。
赵戎和林文若看着台上被陈牧之辩得张口结舌，哑然无语的清净子，相视而笑。
陈牧之采用了儒辩的辩风，抓住了清净子论点中的一个漏洞，以子之矛，攻子之盾。
你不是说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”吗？也就是说，水其实只有一个品质，那就是“利”，利于万物。
因此，陈牧之为对方观点总结出了“上善若水，唯利是图”的简述。
然而，水并不是故意“利万物”的，它只是遵循自身的规律而流动，结果一不小心就“利万物”了。正是因为这个一不小心，才成了你口中的上善。
因此水是顺其自然。
于是矛盾也就来了。
人如果想做到上善若水，首先就要做到唯利是图；然后是“不争”；接着是“处众人之所恶”；但是这些都是为了名誉而自损利益，为了讨好众人而牺牲自己，这些都不是顺其自然，而是违背自然。
如果水称为“上善”，那么这些人就可以称为“上恶”。
陈牧之抓住了对方的一个小漏洞，将其不断地扩大，猛追不舍，咄咄逼人。
其实在赵戎以往辩论经验与旁观者的角度看来，陈牧之这番逻辑推论是有薄弱之处的，经不起过多的推敲，但清净子在台上哪里反应的过来这些，只能被动应招，气势上就输了一半，不到半刻钟，便丢盔卸甲。
第一场清谈轻而易举就取得了胜利。
六一居士宣布胜负后，陈牧之迎着全场的掌声，红光满面的下了高台。
赵戎和林文若对视一眼，笑着上前迎接。
陈牧之深呼吸了几口，尽量语气平淡道：“愚，幸不辱使命。”
赵戎不由松了口气，第一场其实是他最担心的环节，担心陈牧之骄傲轻敌，如今看来，此事并没有发生，一切都向着好的方面发展。
而第二场按计划是老谋深算的林文若上台，这个他却没有多少担忧，唯独只怕第二场对面直接选他这个“上等马”，那就打乱计划了。
不久，第二场清谈开始。
由冲虚观选人，兰溪林氏选题。
对方派出了那个下颚胡须极长的清元子上台，片刻之后，六一居士缓缓报出了清元子选择的对手的名字。
“林文若。”
赵戎嘴角微微一勾，对面果然把他当作了上等马，第二场选择了林文若，一切都在计划之中！
而这些时日，林文若和陈牧之都是在认真研究对手，几乎研究透了对手以往的每场清谈，知己知彼。
如今，按照那夜的晚宴议事，计划已经顺利成功了一大半。
只要再赢一场，就能大获全胜，为这个被一座道观镇压了上千年的终南国换天！
林文若闻言，整理衣冠，郑重登台，即使极为了解对手，也没有丝毫懈怠，全力以赴。
赵戎稍微露出了些轻松的笑意，不过随即便收敛起来，平静的等待那阵掌声与最后的胜利。
可是让他万万没想到的是，一刻钟后当雷鸣般的掌声响起却是某个颀长儒生脚步踉跄的下了台。
颀长儒生摇摇欲坠，魂不守舍的呢喃：“他，他去过稷下学宫……”
第二场清谈，有无之辩，输了。
第七十六章 我们还没输
林文若与清元子在台上清谈的一刻钟内。
赵戎的表情从轻松，到平静，到严肃，再到最后的眉头紧皱。
直至那一阵暴雨般的掌声炸响在耳旁，林文若黯然下台。
对辩二人中，最初是林文若选题占优，可清元子也不是善茬，清谈功底极为扎实，谈证丰富，条理清晰，刚开始倒也稳得住。
但若清元子只是如此，研究透了对手的林文若丝毫不怕他。
清谈开始后，林文若步步为营，一点点扩大优势，稳打稳扎，清元子渐渐难以招架，开始被动应对。
而在辩场上，被动就是劣势，也往往是败北的先兆。
就在赵戎心算二人大约不出十句，清元子就会大溃而败时，这个下颚胡须很长的紫衣道士忽然抛出了一个让赵戎意想不到，而让林文若更是不敢想的论理……
结果，就是清元子反客为主，胜负彻底被颠覆了！
赵戎吐了一口气，觉得输的不亏，对面隐藏的后手确实厉害。
第二场清辩是“有无之辩”。
“有无之辩”是道家的经典命题，源于《道经》中的“天下万物生于有，有生于无。”
林文若持有“崇有论”，清元子被动持有“贵无论”。
林文若之所以选择它，除了是对清元子以往清谈的研究中，发现了他在此处的薄弱，最重要的还因为这方世界的“有无之辩”发展到如今，最初被广泛崇尚的“无”，已经被历代诸子发现了很多漏洞与矛盾。
“无”在道家典籍中是“道”，“有生于无，实生于虚”最初被所有人认可，例如“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
但是，却存在两个致命的矛盾。
第一，是一种简单却致命的思辩推论，如果说“有生于无”，那么“无”又是由什么产生的呢？
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