作者：阳小戎
得益于之前住过一段时间，赵戎从北门进入后，轻车熟路的来到了南辞精舍。
他走到精舍的门房前，朝早已熟识的高鬓女官行礼，报上名号。
“在下赵子瑜，来找清涟轩的赵灵妃与赵芊儿，请问能否帮我通告一声？”
高鬓女官对赵戎更是难忘，便也不忌讳，直接告知他说：
“清涟轩的两位赵仙子，早晨出去了，还未归来。两位仙子是逍遥府的府生，这个时辰，应当还在逍遥府内修行。说不得要傍晚归来。”
赵戎抬头瞧了眼日头，估摸着是巳时六刻左右，还未到正午。
他轻轻点头，朝高鬓女官笑容温润道：“多谢阁下。”
“赵公子客气了。”
赵戎想了想，又问了问逍遥府的方向。
得到指点后，他便只身一人去寻找了。
赵戎一路上礼貌问路，约莫一刻钟后，他抵达了一片临水而建，隐藏于绿林之中的建筑群前。
正门前有一块百米青石，正面光滑如镜，苍劲有力的书写着四个大字。
大道逍遥。
赵戎转头，又朝大门内看去。
里面的建筑物，雕梁画栋，楼台水榭等露天建筑非常多。
整体风格简洁大气。
这儿并没有赵戎之前想象的什么剑气四溢，一片肃杀之气之类的。
而是稀疏平常，与其它地方没什么不同，甚至还安静一些。
门口进出的逍遥府生们，大多气质内敛质朴，穿着逍遥府的白衣剑服，袖口处绣有剑纹。
当然，也是有那种一看就是不好惹的府生。
却也不多，大多数还是看起来挺正常的。
所以说，这个剑修云集之地，好像也没想象中的那么强势高调，个个人都是锋芒毕露、唯我独尊的天骄模样？
赵戎眨眼，步入府内，寻娘子去了。
不多时，他发现逍遥府虽然允许他这样的林麓书院儒生进出，但是里面有很多宫殿楼阁等去处，却是不允许府外之人随意进入的。
在外面瞎逛的赵戎，礼貌的拦住了一些路过的府生。
询问他们知不知道赵灵妃在哪儿修行。
除了少部分不理赵戎到高冷府生以外，大部分逍遥府生都是摇头道一句不知，随后，便是微微睁眼，目光有些奇异的看着他。
赵戎面色如常，道了声谢。
嗯，看来娘子在逍遥府挺出名的……
他想了想，又随意逛了起来。
某一刻，赵戎穿过一片竹林时，忽见前方的竹林空地中央，有一座孤亭。
此时，亭子四周正有一众府生们，露天聚集，盘膝而坐。
座位并不规矩，错落有致。
而亭子内，似乎也有一人的身影，独坐。
赵戎正要路过竹林，目光随意的一扫，刹那间一顿。
只见青君和芊儿的身影赫然就在其中。
她们正处于亭子外围盘膝坐的府生们之间。
赵戎脚步早已停住，下一秒，刚要有所动作，他的眼眸却又是一凝，目光被亭子内那一道身着布衣的苍老身影吸引。
赵戎眯眼一瞧，眉头挑起。
竟是当初在终南太白山打过一次交道的陶渊然。
……
第三百二十四章 礼者，乱之首也
竹林空地上的孤亭旁，似乎是正在进行一场率性而为的授课。
亭子内犹落有枯黄竹叶的地砖上，一位头戴南华巾，身穿素白布衣的老者直接盘膝而坐。
随意的坐在灰尘语落叶之间，手里握着一串木质流珠，用右手拇指滚动着。
赵戎远远看去。
陶渊然表情洽淡，模样不急不缓的言语着什么。
而亭子周围的空地上，错落有致的席间，赵灵妃与芊儿，正并肩盘坐在团蒲上。
她们背对着赵戎，腰肢笔挺，宛若四周林间那些挺拔的翠竹，又像两柄藏锋入鞘的利剑，正在认真倾听亭中那位道家君子的话语。
二女一高一矮。
一人螓首盘发，端庄冷清。
一人梳着飞仙髻，俏丽可爱。
而这一对吸引人眼球的搭配组合，似乎也散发着一种让人难以忽视的气场。
从后方林间赵戎的角度看去，周围的那些府生们，大都隐隐有些默契的没有靠近她们，保持一定的距离。
将青君与芊儿的位置，凸显了出来。
这也是刚刚赵戎一眼就发现她们的缘由之一。
此时此刻。
赵戎站在竹林空地边缘的林荫下，眸光透过叶隙打量着这场宁静有趣的道家授课。
他一身学子青衿，让其身影有些不起眼。
赵戎向前走几步，饶有兴趣的旁听了起来。
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”
陶渊然语气悠然，继续道：
“上德无为而无以为；上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之……”
赵戎听了会儿。
让他没有想到的是，陶渊然竟然是在细细述说‘有为无为’。
嗯，虽然表面上是在谈‘道德仁义礼’，但是根脚还是落在了‘道家无为，儒家有为’的观念之差上。
这是儒道二家分歧巨大的一个论题。
而这个论题，正好也是曾经终南国儒道之辩，第三次清谈中，二人的辩题。
只是当初，赵戎作为儒生，是执辩题中‘无为’的观点。
陶渊然身为道家君子，却是执‘有为’的观点。
并且当时，因为是清谈辩论，只要在场上辩赢对方，让对方哑口无言即可，不是要说服对方。
所以细细讲道理的论道成分不多。
更加侧重于急智、辩才与学识的渊博。
而眼下。
这位戴南华冠的老者，在这片竹林孤亭前，回归到了他内心秉持的真正观点，是在以太清府道学先生的尊贵身份，为周围的青君等数十位府生，传授道家的无为大道。
嗯，顺便再踩儒家一脚，不，是两脚……
“……失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼……”
此刻，随着他渐渐听清楚陶渊然的话语。
赵戎轻轻抿嘴。
陶渊然刚刚的那一番话语，很好理解。
世人因为失去了本来纯善的本体——‘道’，所以圣人才教人以德。
人心变迁，世人再失去了善良的德行，所以圣人才教人以仁。
再往后，又因为世人连仁之心也失去了，因而圣人才教人以义。
如今人心不古，世人的义也没了。
所以，圣人为复古道，才教以礼也。
在这儿，陶渊然的嘴中，制定礼仪的圣人是谁，或者说是哪一类圣人。
嗯，答案已经很明显，就差指着鼻子骂了……
你再骂？
陶渊然其实是在变相的强调道家‘无为而无不为’的理念。
否定儒生们积极‘有为’的行为。
众所周知，儒家是推崇‘道德仁义礼’的。
而道家却是不然，他们独独崇尚‘道’。
陶渊然认为，儒家现今之所以推崇‘礼’，乃是道，德，仁，义不足所致。
儒生们一直积极‘有为’，结果，现如今只剩余‘礼’了。
正在这时，南华巾老者的声音再次传来。
“天下有道，何必问礼呢？夫礼者，忠义之薄而乱之首也！”
到了天天都要谈到‘礼’的时候，忠信就已经很少了，混乱马上就要来了。
赵戎静立，默然。
陶渊然的意思很明显。
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